[역사학, 스파르타, 사회계급] 스파르타의 사회계급

사회들과의 비교가 불가능하다. 첫째로, 신대륙 노예제는 자유로운 임금 노동과 증대하는 산업화에 기반을 둔 보다 큰 유럽사회의 맥락 안에서 존재하였던 데 비해, 고대 노예제는 산업화 이전의 맥락에서 존재하였으며, 자유로운 임금 노동이 아닌 다른 유형의 종속 노동들과 공존하였다. 둘째로, 신대륙 노예제는 장기간에 걸쳐 쇠퇴한 것이 아니었다. 그것은 미국 남북전쟁을 통해 그야말로 극적으로 폐지되었다. 그리고 세 번째 것은 다른 두 가지에

사회에 당연히 있어야 할 제도로 전제하고 많은 논의로 진행시키고 있다.이처럼 그리스인들이 노예제를 자연스럽게 필요한 것으로 받아들여 그 사회가 유지된 이유는 무엇일까? 다음에서는 이 의문을 논의해 보기 위해서 먼저 그리스의 대표적 폴리스인 아테네와 스파르타 노예제의 사회적 측면과 경제적 측면을 조사해보고 사회 내에서 노예들의 지위와 그들이 각 폴리스에서 가지는 의미를 고찰해보고자 한다. 물론 그리스의 폴리스마다 노예제가

계급만이 이성에 복종하며 최상의 정치사회를 형성할 수 있고 이 중층 계급이 많을수록 그 도시의 통치는 양호할 수 있다.하지만 아리스토텔레스는 실용적 철학을 바탕을 하여 경제문제를 윤리와 정치분야와 연관시켜 분석하였으며, 이 시대 경제사상의 대부분이 다른 사상과 구분되어 나타나는 것이 아이었기 때문에 그의 사상도 개략적인 내용일 수 밖에 없었고, 결국 윤리적 토대를 완전히 떠날 수는 없었다. (2) 키케로- 인간의 형제애, 사해 동포

계급이 출현하고 이에 따라 그들 사이의 특유한 도덕인 즉 생활규범인 기사도가 확립되었다. 기사의 교육은 기사학교가 따로 있는 것이 아니고 기사도에 대한 훈련이며, 중세에 있어서 세속적 방면의 교육을 대표하는 동시에 상류사회의 교육이라는 점에 특색을 가진다. 교육 목적은 무지하고 야만적인 기사들에게 기독교 정신을 습득시킴으로써 용기, 충성, 관용 등과 같은 군사적 미덕과 함께 예의, 공손, 자비 등의 사회적 미덕을 갖추게 해주는 일이

스파르타가 헬레네문화의 양대 도시국가로 꼽혔는데, 이들 둘은 서로 대조적이었다. 시대가 지나면서 다양한 정부들은 군주정치에서 귀족정치로 바뀌었다. 그리고, 정치적 특권과 통치권의 행사가 민주주의 근본 원리에 접근해가는 경우도 있었다. 아테네는 민주주의와 개인의 자유에 있어서 가장 진보적인 정부를 가졌다. 이와 반대로, 스파르타는 전체주의적 정부를 형성한 대표적 국가였다. 그리스의 사회는 계급구조 위에 이루어졌다. 일부 도시국