[중국사]위진남북조시대에 대한 2가지 고찰

대하여 좀더 면밀한 연구의 필요성을 제기한 것이다. ♠ 참고문헌申採湜, 《東洋史槪論》, 삼영사, 1993講座中國史Ⅱ, 지식산업사, 1995柳元迪, 〈唐初 支配層의 性格에 대한 學說史的 檢討〉《梨大史學硏究》1112합집, 1985金容範, 〈隋의 南朝出身 士人에 관한 檢討〉《忠南大論文集》3, 1988吳金成, 〈中國의 科擧制와 그 政治社會적 機能〉《科擧》歷史學會편, 일조각, 1981李啓命, 〈隋唐交替期의 江南諸集團에 관한 考察〉《歷史學硏究》7, 1977

중국사의 슈퍼히로인들』, 작가정신, 2004 명셴스, 김인지 역,『정관의 치』, 에버리치홀딩스, 2008제(濟)나라 왕원이 딸을 부양 만씨에게 시집 보내자 심약(沈約, 441-513)이 왕원을 탄핵한 글이다.효문제가 이를 금지하는 조서를 내리기도 했고, 양무제 대동 5년에는 7가지 의식으로써 기우제를 올렸는데 그 중 6번째 제사가 홀아비, 홀어미를 구제하는 것이었다. 또, 육조(六朝) 시기에 있었던 배시(拜時) 풍습도 적령기를 놓친 사람들을 구제하기 위한 것으

대한 고찰이 필수적이나, 이미 언급했듯 당왕조의 지방행정기구에 대해서는 자료가 많치 않은 편이다. 이리하여 주현 그 자체에 대한 설명을 하기가 대단히 어려운 실정이다. 따라서 여기에서는 전기에는 특정한 주에 설치된 도독부의 지방행정기구로서의 위치와 주와의 제 관계에 대해 서술하였다. 또한 후기에는 안사의 난을 전후해 설치되어 확실히 주 위에 군림하게 되는 내지번진의 성립과 구조, 그리고 주와의 관계를 통해 당왕조의 후기 지

위진남북조 시대에 있어 도교의 역사적 흐름에 대해 고찰해보겠다.2. 후한말 도교의 형성1) 제학(齊學)과 도교흔히 황건집단이나 오두미도의 운동을 후한제국의 파국과 관련시켜 설명하면서도, 그 종교적인 면이나 농민 반란으로서의 면모가 주로 부각되어 왔다. 따라서 이러한 도교 운동의 순발적 성격 내지 일회적 성격이 강조되는 반면, 전후한대를 통하여 부단히 지속되어 왔던 한조작명(漢朝祚命)에 대한 지식인들의 위기 의식이나 이념적인 주

대한 국가의 감독과 관리를 강화하며 하나의 완정하고 엄밀한 승려조직과 행정관리제도를 통한 내정의 한 부분으로써 교단을 이용하려는데 그 목적이 있었다. 승관은 위진남북조 시대에 생겨났는데 북위는 불교등의 사무를 관리하는 기구로 중앙에 소현사(昭玄寺)를 설립하고 법과(法果)를 도인통으로 임명하였다. 당나라때 승려와 비구니를 관리한 것은 상서성(尙書省) 예부(禮部)의 사부(祠部)였고 책임자는 속인이 담당했다. 이밖에 승려의 수를 통