[종교이론]삼위일체론의 시각에서 본 종교다원주의

본질, 기원 계속적인 존재 등에 관한 끊임없는 논의가 있어 왔다. 몸과 혼의 관계를 말함에 있어서 먼저 일원론이 있다. 몸과 혼은 원초적인 실체로 구성되어 있다고 가정하는 이론들이다. 이원론은 본질적인 이원성을 전제하고 양자의 상호관련성을 다양한 방법으로 설명하기도 한다. -그리스도론삼위일체론과 함께 예수 그리스도에 관한 신학적 이론 및 학문이다. 그리스도론의 중심 문제는 그리스도의 인격에 있어서의 신성(神性)과 인성(人性)의

종교다원주의 입장에서 이해하고 그것이 다원주의 신학의 발전에 기여할 수 있는 측면에 주목하는 연구가 있어 왔다. 셋째,유영모의 기독교 이해,불교 이해,유교 이해,도교 이해 등이 각 종교의 본래 의미와 상이하다는 점을 밝히는 연구가 가능하다. 아직 유영모의 사상이 학계에 본격적으로 알려져 있지 않기 때문에 아직 그의 영향력이 어디까지 미칠지는 알 수 없다. 만약 그에 대한 첫째와 둘째 시각에서의 연구가 본격적으로 진행된다면 셋째 시

종교로 보는 무지한 선교 의식이 사라지지 않는 한 러시아 정교의 거센 반발은 더욱 심화 될 것이 분명하다.본 논문에서는 러시아 선교를 하려는 이들에게 러시아 정교회의 이해는 필수적이라는 전제하에 먼저 러시아 정교회의 역사, 교리, 신학의 분석을 하게 될 것이다. 그 결과를 바탕으로 한국 교회는 러시아 정교회와 협력적인 측면에서 선교할 수 있는 방안이 없을지를 모색할 것이다. 특별히 러시아 정교회의 교리 분석을 통해 차이점을 발견할

목 차Ⅰ. 서론. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . p1Ⅱ. 현재 일본 외교의 목표와 외교정책 결정 기구. . . . . . . . . . . .p21. 일본 외교의 주요 지향점2. 일본 외교 정책 결정 기구Ⅲ. 과거 일본의 주요 외교사(개항에서 종전까지) . . . . . . . . . . . . . .p51. 메이지유신 직후 국제주의와 아시아주의 외교이념의 등장과 대립(1868년~1890년대)2. 메이지 정부의 현실주의적 외교정책과 국제주의 외교이념(1890년대~1905년)3. 외교정책으로서의 아시아주의의

삼위일체론.* 삼위일체론에 대한 반대는 지금까지 계속되고 있다. K. Braaten, No other Gospel: 니터의 No other name?을 반박하면서 종교 다원주의를 반박하는 가장 중심적인 교리는 삼위일체론이라고. 성서신학자: 성서에는 삼위일체론이 발견되지 않는다. * 삼위일체론의 이단들① 삼신론: 하나님은 세 분이시다.② 일신론: ㄱ. 종속론 - 예수는 성부 하나님에게 종속되어 있다; 아리우스주의, 여호와의 증인(예수는 성부와 동일한 신이 아니라, a god에 불과