신학사상사 - 토착화 신학

사상사, 2006, p. 4. 이문장은 한국 상황에서 일상의 신학의 중요성을 다음과 같이 지적하고 있다. 한국 신학의 방향을 잡기 위해 고심하는 신학자들은 아직 한국 교회 일반 성도들의 차원에서(이미 토착화되고 상황화되어) 자리 잡고 있는 한국적 기독교의 실체가 규명된 적이 없다는 사실에 주목하지 않으면 안된다. 토착화 또는 상황화해야 한다는 주장이 등장하기 이미 오래 전에 복음은 성도들의 차원에서 토착화되고 상황화되었다는 말이다. 이것을

교회사 기독교 사상사Ⅲ 제 1장 ＜자유주의 신학 운동: 김홍기 교수님 저＞을 중심으로.19세기 자유주의 신학운동1. 들어가는 말처음 감리교 신학대학원에 입학했을 때 소위 성서 비평과 관계된 강의에 참여하면서 우리는 모두 적지 않은 충격에 휩싸인 경험이 있을 것이다. 역사적 예수연구, 토착화 신학, 다원주의 등 이름도 생소한 이론들을 접하면서 지금까지 쌓아 올린 신앙의 공력이 한꺼번에 무너지는 아픔을 겪었을 것이다. 반면 지금까지 경

신학적인 해석에 반발을 하면서 19세기에 칼 바르트를 중심으로 한 신정통주의 (Neo-Orthodoxy)가 등장한다. 이것이 끝난 후 실존주의 신학이 등장하고 1960년대에 와서 각 민족의 토착문화가 생기면서 토착화 신학이 생기게 되고, 그 당시에 제 3 세계의 문제를 다루면서 3세계의 해방신학등이 등장하였다. 지금에 와서는 영성신학, 여성신학, 문화신학(1970년대부터)등이 있다.폴틸리히의 그리스도교사상사를 읽으며 그리스도교를 연구함에 있어서 현재를 해

자유주의 신학 운동1. 역사적 배경 김홍기, 『세계기독교의 역사이야기』 (서울: 예루살렘, 1992) 205-206쪽, 김홍기, 『기독교사상사Ⅲ』 (서울: 대한기독교서회, 2002) 9쪽19세기 자유주의 신학은 종교 개혁적 전통에 대한 도전으로 나타난 운동이다. 신앙, 은총, 그리스도, 성서 중심의 종교개혁 전통에 대해 의문을 제기하면서 이성 중심의 철학적 영향과 자연과학적 발전에 힘입어 이성적, 합리적 신학 해석을 도모하였다. 이것은 경건주의 운동과 서로

신학서원, 1995.김옥성, 김현승 시에 나타난 전이적 상상력 연구, 서울대 대학원 석사 논문, 2001.김용직 편, 『한국현대시 작품론』, 문장, 1994.김준오, 『시론』, 삼지원, 1997.김희보, 김현승 시와 기독교적인 실존, 『한국문학과 기독교』, 현대사상사, 1979. 손진은, 김현승 시의 생명시학적 연구, 최승호 편, 『21세기 문학의 유기론적 대안』, 새미, 2000.숭실어문학회 편, 『다형 김현승 연구』, 보고사, 1996.슈타이거(오현일 외역), 『시학의 근본개