[에세이] ★어떻게 에세이를 쓸 것인가?

것 즉 인사이더가 되는 것은 더욱 나쁠지도 모른다고 지적한다. 가장들이 돈과 권력을 획득한 것은 사실이지만 그것은 끊임없이 간을 찢어내고 허파를 잡아채려는 독수리와 매를 그들 가슴속에 담아두는 희생을 치르고서야 가능했기 때문이다. 여기에서 울프는 가부장적 가치와 자본주의 및 파시즘을 비롯한 제국주의의 관련성에 귀중한 문명사적 통찰을 담고 있다. 이 에세이는 1928년 10월 2차례의 대학 강연에서 발표한 자료이다. 페미니스트 작가답

것이다. 그러므로 그는 니체라는 하나의 고유명사라기보다는. 오히려 니체적이라는 하나의 형용사에 가깝다. 니체는 스스로 매우 니체적이다.니체를 읽을수록 나는 그가 아기에 가깝다는 생각을 하게 된다. 그 갓난애는 오직 그 강렬한 생의 본능으로 인해 지독히도 이기적이어서, 때로는 그것이 광기로조차 보이기도 한다. 아기는 귀청이 떨어질 정도로 큰 소리로 울고 있다. 어떻게 이 아기를 달래줘야만 하는 것일까? 먼저 그 아기가 우는 이유를

에세이, 동녘 , 김교빈 , p213,2143.정제두의 이기론이처럼 정제두는 만물의 이치를 3단계의 중층 구조로 이해했습니다. 하지만 성리학이 나온 이후 학자들이 만물을 설명하는 개념은 理와 氣였습니다. 한국철학에세이, 동녘 , 김교빈 , p214그렇다면 이기일원론을 취하는 정제두의 경우 이기일원이라고 하려면 理의 구조에 대응하는 氣의 구조가 있어야 논리적인 합리성을 얻을 수 있을 것입니다. 그런 점에서 정제두가 氣를 어떻게 보는가를 살펴보겠습

에세이, 동녘 , 김교빈 , p213,2143.정제두의 이기론이처럼 정제두는 만물의 이치를 3단계의 중층 구조로 이해했습니다. 하지만 성리학이 나온 이후 학자들이 만물을 설명하는 개념은 理와 氣였습니다. 한국철학에세이, 동녘 , 김교빈 , p214그렇다면 이기일원론을 취하는 정제두의 경우 이기일원이라고 하려면 理의 구조에 대응하는 氣의 구조가 있어야 논리적인 합리성을 얻을 수 있을 것입니다. 그런 점에서 정제두가 氣를 어떻게 보는가를 살펴보겠습

것에 비추어 본다면 생리는 기질지성에 속하는 셈이다. 정제두는 이처럼 물리와 생리의 생명력을 바탕으로 한 능동성의 유무에 따른 차이가 있음을 명백히 했고, 그렇기 때문에 다시 생리 가운데서 진리를 택한다고 했던 것이다. 한국철학에세이, 동녘 , 김교빈 , p212현실에 살아가는 인간은 모두 리(理)와 기(氣)를 함께 가지고 태어난 존재다. 리(理)가 도덕적으로 완전한 것이라 해도 그것이 불완전한 기(氣) 속에 들어 있는 한, 우리는 생리적 한계를