[동양철학] 동양철학보고서-노자 도덕경, 장자

도덕경’ 과 ‘장자’ 에 나타난 ‘도’ 와 ‘무위’ 의 개념들에 대해 알아보고, 도덕교육원리로서의 ‘무위’를 해석하는 것에 초점을 맞춘다. 따라서 ‘도덕경’ 과 ‘장자’ 의 문구를 해석하고 고찰하고자 한다. 이를 위해 번역, 간행된 논문과 연구 보고서, 간행물 등을 참고하여 노장사상이 지니는 도덕교육의 원리를 드러내고, 개념을 형성하여, 이것이 현재의 도덕교육에 주는 시사점을 알아보고자 한다. -참고문헌-유소감,『노자철학: 노자

노자의 이나 장자의 에도 있다. 특히 장자는 동물도 하나의 존재라고 생각해 강한 자가 함부로 그를 판단해서는 안 된다고 말하고 있다. 이것은 오늘날의 동물해방론자의 논의와도 상통하는 대목이다. 그래서 아무리 동물 사육을 잘한다고 하더라도 동물의 죽여서 먹는 것 자체가 인간 중심적인 발상에 불과하다고 말하고 있다.  이 들의 종교의 내용을 종합해보면 동물 또한 그들의 신 또는 자연의 피 조물이므로 함부로 인간이 먹기 위

노자를 근본으로 생각하였다.노자의 도를 받아들여 자신의 중심사상으로 삼았다.그러나 논제의 깊이와 범위 그리고 다양성을 논한다면 장자는 노자를 훨씬 넘어선 것으로 평가 받고 있다.노자의 ‘도덕경’은 순수한 철학적인 작품이며, 장자의 ‘남화경’ 은 철학과 문학의 특색을 함께 겸비한 작품이기 때문에 남화경을 연구하지 않는 사상가는 한 사람도 없으며, 남화경을 낭송하지 않는 문학가는 한 사람도 없었다.그러므로 장자는 역사상의 위

노자는 거부하고 있다. 자율에 의한 규제 그것이야말로 진정한 다스림이다. 법으로 강요하지 않아도 스스로 다스릴 수 있는 사람을 만들어야 한다. 그것이 진정한 정도이다. 제도, 법이 만들어진다. 그것은 이름이 있고 난 후이다. 이름은 규격품이다. 나는 유재용이다. 이때 나는 더 많은 이름을 가진다. 동양철학과 학생이다. 경기도인이다. 이제 다른 사람과 구분을 짖는다. 나는 동양철학과 사람이기 때문에 다른 과 사람보다 뛰어나다. 내가 하는 학

철학을 보다 많은 어른들과 함께 하고자 애썼다.슈타이너를 비롯해서 동서양을 막론하고 다양한 자연주의적 유아교육방법론이 있으나, 여기서는 ‘자연의 힘’이 어린이에게 무엇을 주는지, 어떻게 집단적 육아환경에 이를 포함시킬 수 있는지를 알기 쉽게 정리해 놓은 콘도 시게키의 자연보육론을 소개하기로 하자.1. 자연을 즐기는 것어린이는 물웅덩이가 있으며 풍덩풍덩 뛰놀고 싶고, 나무가 있으면 올라가보고 싶다고 생각한다. 비가 오면 비