동양사상과 생태주의에 관해

육영회 창립 20주년 기념 학술대회 자료집서신영, 2008, 왜관초등학교병설유치원,유아를 위한 자연친화교육 프로그램신종수 (1999). 대안 학교에서의 생태주의 교육에 관한 비판적 분석-풀무학교와 간디 학교를 중심으로 한양대학교 석사학위 청구논문오복희 (2000). 자연친화적 보육 프로그램이 유아의 사회 정서발달에 미치는 효과 분석 우석대학교 석사학위 청구논문조형숙, 2005, 유아를 위한 자연친화교육 프로그램, 한국유아교육학회 제25-5호

동양관3. 사이드의 『오리엔탈리즘』을 다시 읽으며3부. 일본의 문화 수용 패턴4. 서구화와 회귀서구화와 회귀 사이클2. 수용의 이중구조4부. 문명과 문화5. 기원 - 유럽적 가치로서의 문명과 문화문명문화6. 프랑스와 독일 - 대항개념으로서의 문명과 문화7. 일본에서의 수용 - 번역어로서의 문명과 문화문명개화의 이해이와쿠라 사절단과 후쿠자와 유키치 - 문명론에서 탈아론(脫亞論)으로문명에서 문화로 - 구가 가쓰난의 문화 개념다이쇼 문

동양적 세계관에 친화적이지만, 동서양의 어느 하나가 대안이기보다는 양자의 변증법적 통일 속에서 그 미래를 찾을 수 있는 것으로 보고 있다. (3) 생태주의 시각에서 본 근대교육 이상과 같은 의미의 생태주의가 교육에 대해 주는 시사는 무엇인가? 생태주의 시각을 통해서 볼 때 종래의 교육은 어떤 한계를 안고 있다고 할 수 있는가? 일반론적으로는, 문명과 삶에 관한 근본적인 시각 전환이라는 생태주의의 요구를 근대교육에 관해서도 똑같이 제

생태주의를 비판하면서 근본생태주의에 있어 큰 줄기 역할을 하고 있는 동양사상에 대해 불편한 심기를 드러내고 있는 것을 감안한다면, 그와 슈마허를 같은 항목에 묶는 것이 어색할 수 도 있을 것이다. 슈마허는 「불교 경제학 Buddist Economics」라는 논문을 쓸 정도로 동양의 정신에 매료된 사람이기 때문이다. 그럼에도 불구하고 북친의 경제적 대안은 슈마허와 그 궤도를 같이 한다고 본다. 소비주의와 비도덕성을 만연시키는 자본주의적 산업화의 위

관해 품고있는 신념과 가치체계에서 출발. 숙의 과정의 토대가 됨②숙의 : 교육과정에 대한 공통그림을 찾기 위해 개발자들이 상호작용하는 단계. 자신의 강령을 근거로, 아이디어를 제시하고 대안을 상의하며 대안이 가져올 결과를 가늠해보기도 한다. 다소 혼란스러운 숙의 단계가 종료되면 상당히 명료한 합의를 이끌어 내어 의견 일치에 이르게 된다.③설계 : 교육과정의 구성요소를 결정. 프로그램의 상세 계획을 수립재개념주의아이즈너의 예