현대시와 율격 -자유시와 전통의 계승을 중심으로

시의 형성발판으로 간주됨.3. 육당 최남선의 작품 활동1) 소개: 1910년대 대표시인, 유학생 출신, 최초의 신시(신체시) 신체시는 일본 명치(明治) 연간 초에 동경대학 교수들을 중심으로 편찬한 『신체시초』에서 명치시가 명칭의 하나로 사용되었던 용어를 그대로 옮겨온 것.신체시의 대표작으로는 최남선의 『해에게서 소년에게』(1908)이 있다.윤병노『한국 근․현대문학사』, 명문당, 2003발표2) 형식의 실험 - 전통율격(44조, 34조) 변조, 외래리

FILE:교육을 통한 시조의 발전적 계승.pptx교육을 통한시조의 발전적 계승Contents이론소개시조 교육을 중심으로학교 안의 시조 교육학교 밖의 시조 교육세계화와 시조교육결론이론 소개시조의 개념1) 시조의 정의- 고려말경 유학자들에 의하여 만들어지고가장 오랜 생명력을 지니면서 전승되어 오는우리 민족 고유의 전통시가로 34조 또는 44조를기본 율조로 하고, 우리민족의 사상, 감정, 체험 등을담기에 가장 알맞은 그릇으로서, 그 형식은

시사에 내재적으로 흐르는 전통적 감수성을 확보했다는 데서 차이가 발견되는 것이다. 다시 말해, 김소월은 낭만성을 유지하면서도 이를 민족적인 동일성으로 환치하여 전통적인 율조로 보편화시켰던 것이다. 후기시는 초기시와 변화된 모습을 보여준다. 당시 민족주의파가 시조부흥론이나 민요시 운동을 통해 전통의 바람직한 계승과 그 창조를 논할 때, 그는 남성적 화자를 전면에 부각시켜 오히려 전통적 율격에서 자유로와진 면모를 보이고(전기

현대 문학의 지속(전통성)과 변화《 목차 》Ⅰ. 서 론Ⅱ. 본 론1. 1900년 전후 ~ 1910년대(1) 전통성 - 전통 시가 장르의 지속성(2) 변화 - 시, 소설, 창극에서2. 1920년대(1) 전통성 - 국민문학파의 활동 : 시조부흥론, 민요부흥운동(2) 변화 - 근대문학의 형성과 전개3. 1930년대 말 ~ 1940년대(1) 전통성 - 일제 말기 전통의 지속성 : 고전부흥론(2) 변화 - 모더니티 중심4. 1950년대 이후(1) 전통성 - 50년대 이후의 전통논의 : 초기전통론과 방향전환(2) 변화 - 모

시의 장르상에 중점을 둔 것이 아니라, 시가 어떠한 내용을 하고 있고, 어떠한 언어를 사용하고, 어떠한 운율을 나타내고 있는가에 초점을 맞춘 것이다. 전통지향에서 ‘전통’이 무엇이냐는 꾸준한 논의가 개진되어야 하겠지만, 우선 우리 조는 전통적인 율격과 소재가 활용되는 작품과 시인을 전통지향으로, 한국어에 현대적 감각을 부여하고 시적 형태의 대한 새로운 모색을 통해 시와 시인의 위치에 대해 각성을 촉발한 작품과 시인을 모더니티지향