현대사회문제와 기독교 - 경건생활의 비결

문제와 과제가 표출되고 있다.또한 한국에 기독교인이 1,000만을 넘는다고 자부들 하고 있지만, 여전히 이 사회에 대한 영향력이 미치지 못하고 있다. 기독교의 빛이 사회를 비추지 못하고, 기독교의 소금이 사회의 부패를 치료하기는커녕 방지하는데도 너무나 무력한 모습을 하고 있다. 이것은 그동안 교회가 성장하는 것에만 주력하여 수적인 동원은 이룩했지만, 이들을 관리하는 것에 실패했기 때문에 오는 결과이다.교회 안에는 세상 앞에서 그 모

12세기에 도처에서 만날 수 있다. 대중에게는 새로운 쟁점들을 일으키고 옛 쟁점들의 해결에 영향을 줄 만한 힘이 있었다. 이 시대에는 세계가 여러 방면에서 무학의 상태에서 깨어나고 있었다.참고 문헌프리드리히 헤르, 중세의 세계, 현대지성사, 1997페르디난트 자입트, 중세의 빛과 그림자, 까치, 2000호르스트 푸어만, 중세로의 초대, 이마고, 2003E.Gibbon외, 서양중세사 연구, 탐구당, 1987브라이언 타이어니, 시드니 페인터, 서양중세사, 집문당, 1986

생활에 새로운 활력과 방향을 제시하였다. 문예부흥운동에서 나타난 인문주의와 새 종교관의 융합을 더욱 확대, 완성시킴.문예부흥은 상업자본가 및 귀족을 중심으로 발흥되었고 개인적인 운동이었고, 미적 가치를 동경하고 고등교육의 발달을 촉진- 신교, 구교의 교육신교의 교육목적은 합리적 자유적 신앙과 사회적 도덕의 도야를 가진 성, 속이 통합된 생활을 조화적으로 영위할 수 있는 새로운 기독교인의 양성인 반면에 구교는 교회와 기독교사

문제를 유발하게 될 것이라고 말하고, 다른 사람은 그럼에도 무교의 전통적인 종교성은 이런 세속화된 세계 속에서 여전히 그 위력을 발휘하게 될 것이라고 말한다. 어느 학자는 그들의 차이점을 이렇게 설명한다. 무교의 구원관에 대한 박일영의 해석은 조흥윤의 그것과 매우 대조적이다. 조흥윤이 현대사회에서 무교의 전통적 종교성이 사라지고 세속화되는 현실에 대하여 부정적 시각을 가지고 있다면 박일영은 세속화된 현실에도 불구하고 그 안에

사회적인 기대감목사님의 가정이니까 더 구제를 많이 해야하고 목사님의 가정이니까 더 오픈되어 있어야하고 목사님의 가정이니까 그 구성원 모두는 사회생활에 있어서 일반인들의 기대에 찬 이목을 무시할 수 없다.2) 목회자 자녀의 문제목회자 가정의 자녀들은 목회자 가정이 감당해야 할 목회적 부담과 스트레스 때문에 다른 이들보다 더 많은 스트레스를 경험하게 되는데 목회자이기 때문에 그 가정이 평범하지 못하고 다른사람들을 늘 의식하