말을 통해서만 인간의 관념을 전달 할 수 있는가

인간은 이처럼 오직 형식 또는 보편성에 대한 지식만을 소유할 수 있다고 보았다. (Placher, p. 220-221) 그러나 그들은 종전처럼 보편자들 내지 형상들이 개별자들과 상관없이 절대적으로 존재한다는 점을 부인한다는 점에서 온건했다. (Lamprecht, p.240) 중기 전성기의 스콜라 신학에 있어 보편의 문제는 “보편자가 사물의 앞, 사물의 안, 사물의 뒤(universale ante re, in re, post re)에 있다”는 말로 요약된다. 우리가 스스로 생각하는 일반적인 개념은 언제나 개별적

말이 있다. 즉, 사료는 역사인식의 원천이며 근거라는 말이다. 자연과학이 연구 대상과 직접 얼굴을 마주하는 학문이라고 한다면, 역사학은 이와는 달리 ‘인식 재료’를 매개로 하여 대상과 마주하는 학문이다. 그리고 이러한 ‘인식재료’가 바로 사료이기에, 사료 없이는 역사라는 실체를 볼 수 없고, 마주할 수도 없게 되는 것이다. 일반적으로 연구 사료는 “인간의 존재에 의해서 생기는 일체의 흔적으로, 역사적 현실의 일부나 인간 관념 형태의

말하는 사람을 신뢰하는 정도와 진정성으로 전달하는 사람의 성품, 매력, 카리스마, 진실성으로 말하는 사람을 신뢰해야 설득 할 수 있다.4)적극적인 경청 : 칼 로저스가 제안한 것으로 커뮤니케이션 활동을 수행하는데 있어 적극적인 청취 태도에 대한 사고방식을 뜻하며 공감적 경청이라고도 한다. 적극적 경청의 태도에는 상대가 무엇을 느끼고 있는가를 상대의 입장에서 받아들이는 공감적 이해가 중요하고, 자신이 갖고 있는 고정관념을 버리고 상

수도 있다. 오히려 자신이 배운 새로운 단어와 문장구조를 연습해보고 다양하게 활용해보는 기회로 삼아야 한다는 것이다. 번역한국작문 교육의 문제점그러나 그러한 번역식 한국작문 교육과 문장의 정확성에서 강조되는 것은 자신의 생각을 표현하고 전달한다는 측면보다는 학생들에게 오히려 여러 가지 측면에서 부정적인 영향을 끼칠 수가 있다. 첫째로 고려되어야 할 점은 문법과 정확성 그리고 번역을 강조하는 교육방법을 통해서 학생들은 주

실천신학개론1. 설교함의 신학적 근거  설교란 인간의 언어를 통하여 되는 인간적 차원을 지니고 있지만 궁극적으로는 하나님을 말해야 하고 하나님이 역사해야 하는 신적 차원을 갖고 있다. 유한자로서의 인간이 무한자로서의 하나님을 말 할 수 있는가를 묻지 않은 채 설교에 관한 어떤 질문도 의미가 없다. 우리가 자문해야 할 사실 가운데 하나는 과연 인간이 하나님을 말할 수 있는가 하는 것이다.1) 인간의 불가능성 인간은 스스로의 능력으로