설명과 이해의 결합으로 세상 보기 - 베버의 행위와 의미의 관계

이해를 극복하기 위해서 톰슨이 강조했던 것이 이 두 번째 개념이다. 톰슨에 의하면 이러한 계급의 두 측면을 고려해 볼 때, 생산 수단과의 관계 내에서의 구조적 위치가 계급을 결정한다는 분석적 측면(구조주의적 계급론)에서의 계급 정의는 반쪽의 사실에 해당할 뿐이다. 왜냐하면 계급은 생산 관계 내에서 동일한 위치에 처해 있는 집단들이 스스로를 같은 계급으로 인식할 수 있을 때 비로소 존재하기 때문이다.18세기의 영국 사회를 설명함에 있어

이해는 아직까지도 거의 분석이 되지 않은 객체와 주체 사이의 변화무쌍한 관계에 의해 규정된다. 물론, 이 관계는 동질성과 이질성의 순전히 양적인 혼합이라는 추상적인 표현으로는 올바로 이해될 수 없는 관계이다. 그러나 앞의 논지에 의하면 확실하게 관찰된 사실들은 원칙적으로 무한대의 여러 가지 다른 심리적 하부구조와 결합될 수 있다고 말할 수 있겠다. 뿐만 아니라 이 모든 내적인 이미지들은 똑같이 합리화될 수가 있다. 여성이 남성을 심

관계의 관점에서 본 음악 생활의 형태들에 대한 분석이 필요하다. 이리하여 두 번째 목적이 누구에게나 이해 가능하고 설득력 있으며 타당한 음악에 대한 접근 수단을 제공하는 것이 된다. 이것이 가장 달성하기 힘든 목적이 아닌가 싶다. 음악을 사회학 적으로 이해하는 것은 매우 흥미롭고 새로운 것이지만 사회학적인 기본 지식과 관심이 밑바탕에 있어야 누구에게나 이해가 가능 할 것이다. 마지막으로 음악사회학은 어떤 사건이 일어나면 다른 어

2007.『뒤르켐, 베버 사회는 무엇으로 사는가』, 김영사 김태곤외 5인. 1998.『한국의 무속문화』, 박이정양영수. 2011.『세계 속의 제주신화』, 제주대학교 탐라문화연구소에밀 뒤르켐. 1992.『종교 생활의 원초적 형태』, 한국사회학연구소 민영사문무병. 2005.『제주도의 굿춤』, 각주강현. 1992.『굿의 사회사』, 웅진출판주식회사조성윤이상철하순애. 2003.『제주지역 민간신앙의 구조와 변용』, 백산서당현용준. 2013.『제주도 마을 신앙』, 보고사

베버는 카리스마라는 개념으로 설명한다. 종교적인 카리스마 운동 혹은 카리스마적 지도자의 영향은 하나의 사회운동으로 발전하여 사회를 변화시키는 작용을 할 수 있다. 종교의 기능에 대한 베버의 또다른 관심은 종교가 사람들에게 부여하는 의미의 문제였다. 하지만 베버는 근대화의 핵심적 특징을 기능적 합리성에 대한 강조가 증대되는 것으로 이해했으며, 이러한 합리주의의 결과 야기되는 비마술화와 지성주의화는 종교의 영향력을 약화시