이웃 혹은 이방인

진시황이 저지를뻔한 과오를 되풀이해서는 안되고, 리더에게 어떠한 덕목이 필요한지 곰곰이 생각해본다. 또한 사람이 살아가는 데 있어서 나와 너의 구분을 넘어 가치 있게 여기고 추구해야 하는 것은 무엇인지 생각해 볼 수 있게 한다. 그러므로 우리는 이사의 선진적인 지혜를 알고, 리더다운 폭넓은 시야와 인재를 가릴 수 있는 현명함을 함께 겸비하도록 노력해야 하겠다. 다른 나라 출신(이웃나라인 육국 출신)이 진 나라에 와서 관리가 되는 것1

혹은 성격장애 등의 문제가 있는 경우인데 이럴 때는 교회가 가정을 대신하기도 한다. 소그룹이 이런 경우 대신하기도 하는 것이다. 치유하는 교회는 사람이 사역의 중심이며 사람과의 관계가 사역에서 중요하다.성도들이 그리스도를 발견하고 서로 깊은 동질감을 느낄 때 치유에 성공한다. 교회 안에서 점차적으로 생명력 있는 관계가 형성되어 성도들이 서로 사랑하고 죄에 대해 나누는 가운데 영적 성장을 하며 목회자 중심보다는 성도 스스로 중

혹은 모범을 제시하였다. 예수는 최후의 만찬을 통해서 자신의 ‘새 언약’을 선포하였다. 예수님의 제자들은 만찬을 통해서 주의 죽으심과 부활과 승천에 참여하는 자리가 되었다. 예수는 그의 제자들을 초대하였다. 이러한 성만찬의 깊은 의미가 담겨져 있다. 저자는 오늘날 성만찬을 비정기적으로 하는 교회를 향하여서 예수가 하신 과거부터 지금까지의 역사를 기억하면서 우리를 향한 하나님의 은혜에 감사하며, 약속하신 용서와 회복을 새롭게

이방인들이 그들의 영적인 것을 나눠 가졌으면 육적인 것으로 그들을 섬기는 것이 마땅하니라”에서 제시된 것과 복음 안에서 유대인과 이방인의 일치에 관한 것은 언급하지 않는다. Ibid., 143.바울은 이 헌금의 목적에 관한 교훈을 결론지으면서 하나님께 깊은 감사를 드린다. 고후 9:15 “말할 수 없는 그의 은사로 말미암아 하나님께 감사하노라”“하나님의 말할 수 없는 은사”란 하나님의 지극히 풍성한 은혜이다. 바울은 이 직무가 단순히 이방

이웃을 너 자신과 같이 사랑하라고 이스라엘인들에게 명령했던 자비롭고 은혜로운 신의 개념으로부터 연유한다. 탈무드와 구약에서는 번민, 과부, 고아, 병자 및 이방인에 대한 처우를 담은 법들을 소개하고 있다. 구체적으로 굶주린 자를 먹이고, 헐벗은 자를 입히고, 이방인을 묶게 하며, 맡의 한 구석을 굶주린 자를 위해 수확하지 않고 남겨 놓도록 하는 의무들이 열거되어 있다. 굶주린 자는 타인의 수확물로 배를 채울 수는 있었으나, 그것을 가져