[국문학]고려가요<정과정>에 대해

고려 시대에는 인간존재에 대한 자각으로 신과 자연, 인간이 동등한 위치에서 염원의 대상이 되었다. ※참고문헌김광순 외, 국문학개론(서울: 새문사, 2003)朴魯 , 高麗歌謠의 硏究(새문사, 1990)엄용선, 高麗俗謠 硏究: 男女相悅之詞를 中心으로(춘천: 江原大學校, 1993)임형택고미숙, 한국 고전시가선(서울: 창작과비평사, 1997)全圭泰, 高麗歌謠 (서울: 정음사, 1968)※참고 인터넷 사이트http://www.hyangwoo.net/gasiri.htmhttp://www.hanlover.pe.kr/seogyeongbyeolgok.htmht

고려속요의 여음은 당대인의 정서를 밝히는데 있어 매우 중요한 부분이라 할 수 있으므로 앞으로도 더욱 활발한 논의와 연구가 많이 이루어져야 할 것이다.김대행, 『고려가요의 율격』,「고려시대의 가요문학」, 새문사, 1982김성기, 여음의 형성에 대한 고찰, 한국고전시가논고, 역락, 2004박춘규, 「여대 속요의 여음연구」,『어문론집』14집, 중앙대학교국어국문학회 이남구, 고려속요의 여음연구, 고려대학교 석사논문, 1982장성수, 고

고려속요의 가장 큰 특징인 여음은 우리 민족 고유의 시적 형상화 방식과 당대인의 정서를 밝히는 데에 중요한 부분이므로 앞으로 활발한 연구와 논의가 요구된다.참고문헌강명혜, ｢여음을 통한 고려가요의 의미 연구(1) -다로러 다리류를 중심으로｣, 『東方學』 Vol.12, 한서대학교 동양고전연구소, 2006김대행, 「고려시대의 가요문학」, 『고려가요의 율격』, 새문사, 1982김광순 외, 『국문학개론』, 새문사, 2003정재호, ｢고려가요 여음의 기능｣

고려사〉악지의 기록을 통해 확인할 수 있는 작품도 많다. 원가의 가사가 현전하는 것으로는 〈처용가〉〈정석가〉(또는〈서경별곡〉)〈정과정곡〉〈쌍화점〉이 있으며 가사의 내용만 전하는 것으로는 〈장암〉〈거사련〉〈제위보〉〈사리화〉〈오관산〉〈후전진작〉〈안동자청〉〈월정화〉등이 있다. 이제현은 를 창작하면서 당시 우리나라 민간에서 전해오는 가요나 고사를 취하여 단순히 민간의 풍정과 토속의 세태를

없는 영원한 미래를 염원하는 작가의 내면정서로 이어졌다.셋째, 작품의 지향점, 곧 작가가 이르고자하는 세계는 신, 인간, 자연의 영원한 조화이다. 현실의 고통과 영원한 것에의 그리움은 작품의 지향점으로 님과 신, 자연을 동일시한 조화를 통해 영원한 화합을 이루고자 한다.*출처국문학개론 (김광순 외, 새문사)한국고전문학산책 (조평환, 허원기, 전경원 공저, 건국대학교 출판부)고려노래 속가의 사회배경적연구 (김쾌덕 지음, 국학자료원)