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영유아 프로그램의 역사적 사상과 현대사상을 비교한 뒤 자신의 의견을 서술하시오
교육하는 일은 가족의 책임으로 보고 있다. 고대사회에서부터 우리민족 정서를 지배해 온 유가의 효도사상이 행동규범이므로 아동교육의 근본이며 부모의 책임이었다. 그러나 전통 사회에서 대표적인 보육정책은 조선조 22대왕 성종 때 제정된 자휼전칙 중 유기 및 부랑 걸식아동 보호법령으로 수용.
4페이지 | 3,000원 | 2019.04.19
가치 및 덕목의 선택과 지도실제 - 효도(孝道)에 관하여
교육이 사실상 이뤄지지 않고 있다는 사실에 주목했다. 따라서 만행의 근본이라 할 수 있는 효도(孝道)에 대해 우리 조원들은 “초등학교 교육현장에서 실천할 수 있는 효도 방안”에 관해 많은 논의와 토의 끝에 과제의 덕목으로서 “효도(孝道)”를 선택하게 된 것이다.Ⅱ. 효도에 대한 개념 정립과
25페이지 | 2,500원 | 2015.03.29
교육을 해왔다.고려시대 : 태조 왕건은 덕으로 나라를 다스리고자 하였다. 그는 부모에게 효도하고 나랏일에 충실하며 어른을 공경하고 형제간에 우애를 돈독히 하는 것을 게을리 하지 않았다. 그러므로 그는 건국 초기부터 효도를 정치의 기본이념으로 삼아 사회를 교화하고, 민심을 수습하며, 아름
6페이지 | 1,100원 | 2009.07.23
보고서이야기를 통한 도덕교육 효1. 효도 덕목 선정이유2007 개정 교육과정에서는 주요 가치 덕목으로 18개의 덕목을 제시하고 있다. 그 중에서 모두 가치 있는 덕목 있겠지만, 요즘 같은 효(孝) 라는 가치가 많이 상실된 시대에 과연 효도란 무엇인가에 대한 자각은 특히 중요하다고 생각한다. 그렇
4페이지 | 800원 | 2015.03.29
[예절] 예절의 의의와 성격, 전통복식예절(한복예절), 인사예절, 방문예절과 위문예절, 호칭예절과 지칭예절, 대화예절, 문상예절 심층 분석
교육의 비뚤어지고 잘못된 탓이다. 교육이 바로 되어 부모에게 효도하고 어른을 공경하는 정신을 갖게해야 한다. 교육의 중요 목표가 예절 교육이다. 인성 교육은 매우 중요하므로 강화할 필요가 있다. 인사하기는 쉬운 일 같으나, 어려우며 중요한 일이다. 미국일본 등 선진국은 인사하는데 인색하지
10페이지 | 5,000원 | 2009.02.25
교육과의 관련성은 우선, 소학의 기본 생활 교육은 어른에 대한 예절이 많다. 어른에 대한 예절로서 부모님에게 효도하며, 형을 공경하는 윤리는 유치원 교육과정에도 어른에 대한 존경의 자세와 일상의 예절을 가르치고 있다고 생각한다. 다음으로 소학에서는 정신과 바른 자세에서 긍정적인 사고와
4페이지 | 1,500원 | 2006.08.08
교육열은 각 마을마다 사립학교인 서당을 두고 자녀들을 교육시켰던 옛 선조부터 유래되었다. 그들은 교육을 통해 자녀들의 예의범절, 지적,심적 함양을 높이었고 자녀들은 교육을 받고 부모님이 인도해주시는 정도를 따름으로써 효도하였다.그러나 이러한 높은 교육열은 근.현대로 접어들면서 왜곡
3페이지 | 300원 | 2004.12.05
효도하고” 등에서 찾아볼 수 있다.교육의 목적은 인간의 잠재적 능력을 끌어내어 새로운 상황에 적응하는 능력을 길러 주는 일이다. 효경 교육의 목적도 효행의 결핍으로 인한 윤리적 심각성을 깨닫고 효경에 대한 관심과 당위성을 인식하여 효행을 실천하도록 하는 데 있다. 초등학교와 중학교
19페이지 | 6,500원 | 2010.04.16
[다도, 차] 다도의 역사, 다도의 기여와 다도의 정신, 다도의 예절 및 차의 성분, 효능에 관한 심층 분석
효도하는 마음, 사회에 대한 양심교육까지 습득하는 종합프로그램이다라고 했는데, 꾸준한 차 생활 교육은 인성교육에 매우 중요한 활동이 된다.Ⅱ. 다도의 역사우리나라 차는 다성(多聖)인 초의선사(1786-1866)가 쓴 동다송(東茶頌)에 ꡒ우리나라 고래로 장백산에 백산차의 일종인 식물의 잎으로 차를
7페이지 | 5,000원 | 2008.12.06
교육사3공통) 우리나라 고대에서 근대에 이르기까지의 대표적 교육사상가 중 1명을 선정-이황-하여 그의 생애와 교육사상의 특징을 설명하시오0K
교육하셨다. 그러한 교육을 받은 선생은 어머니의 말씀이라면 한번도 거역해 본 일 없이 효도하며 생활했다. 이황의 교육의 목적은 유교교육의 일반 목적인 인(仁)을 체득한 사람, 즉 성현에 두었다. 이때 성현이라 함은 지(知: 窮理)와 행(行: 居敬)이 통합된 인격체를 의미한다. 이 장에서는 우리나라
9페이지 | 6,000원 | 2016.09.07