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황실중심주의의 메이지헌법 제정하면서 이데올로기적 장치 마련하여 교육칙어, 수신교육을 강화하였다. (4) 이에제도가 가져온 것. 호적법과메이지민법은 정부가 공인한 이데올로기를 공권적으로 구체화하고 권위적 기초 부여하였으며 개인의 인권보다도 국가의 이익을 우선하는 이데올로기를 정당
10페이지 | 800원 | 2015.06.27
천황제 비판의 자유, 정치범의 석방, 사상 경찰의 폐지 등 과감한 정책들이 실시되었다. 천황의 인간 선언은 당시의 민주화 정책을 상징하는 사건이었다.2. 신 헌법 : 국민주의, 전쟁 포기, 기본적 인권의 보장을 대원칙으로 삼고, 국회를 국권의 최고기관으로 자리매김하였다. 천황은 통치권자로서의
5페이지 | 800원 | 2015.06.27
황실의 신도식(神道式)제사를 국가 제사로서 확립한 이른바 ‘국가신도(國家神道)’를 확립했다.이로써 국가 신도는 모든 종교위에 군림하는 초종교적인 성격을 띠게 되었고, 천황은 국가 신도의 제주(祭酒)로서 일본 국민을 정신적으로 지배했다. 이러한 국가 신도는 천황제 이데올로기 형성의 정신
6페이지 | 800원 | 2015.06.27
황실전범(皇室典範)》(1889)의 제정과 《교육칙어(敎育勅語)》(1890)의 발표 등 일련의 과정을 통하여 메이지를 중심으로 하는 절대주의적 천황제국가를 완성시켜 나갔다. 특히, 제국헌법에서도 왕의 국가통치 대권 육해군 통수권을 명기하였고, 교육칙어에서는 왕이 국민도덕의 중심임을 밝힘으로써
17페이지 | 1,000원 | 2015.06.27
천황제 하의 군국주의 시대 신도를 가리키는 말이다. 즉, 근대 천황제가 만들어낸 국가종교로서 신사신도와 황실신도가 결합되어 있다. 실질적인 형성은 1882년 교파신도의 성립부터라고 일컬어지나, 1868년 메이지 유신이 단행되면서 국민국가의 재통합과 근대화 정책의 일환으로 신기관 이후 신기성,
13페이지 | 1,000원 | 2015.06.27
황실의 조상이나, 또는 국가에 공이 큰 사람을 신으로 모신 사당) 신도식 결혼식에는 신랑, 신부, 중매인, 가족, 친족만이 참석한다. 의상시로무쿠(白無垢)는 상류 부인의 의복 중에서 가장 격식을 갖춘 의상. 면으로 만든 머리쓰개인 와타보우시(綿帽子)부터 시작해 기모노, 쯔노카쿠시 (角隱し) 우치
17페이지 | 1,000원 | 2015.06.27
일본문화의 키워드 20개와 동남아문화의 배경과 특성 일본문화 다다미 일본문화 돈부리
황실의 계보가 한 번도 끊어지지 않고 존속되었다고 주장하는 의미로 만세일계(萬世一系)라는 말이 있다. 일본 제국 때에는 세계의 만방이 모두 천황의 지배하에 있다는 팔굉일우(八紘一宇)라는 이념이 천황제 파시즘과 황국사관의 근본사상이 되었다. 한편 천황이 국가원수의 지위를 갖느냐와 관련하
10페이지 | 1,300원 | 2015.03.29
천황제 국가가 탄생하게 됨으로 그들은 이 일본 순수 신도를 확립 확장하여 일본 신도에 종교와 정치를 합친 새로운 논리를 세웠다. 그것은 자연종교의 대신(大神) 태양을 섬기는 것과 씨족종교에서 대종가인 황실의 조상을 태양이라 하여 천조대신이라는 이름으로 통합시킨 신화를 만들었다. 즉 현재
10페이지 | 1,300원 | 2015.03.29
천황제 - 기원, 의미, 역사와 문화, 근대의 군국주의, 현대에서의 천황의 의미
황실상의령(皇室喪儀令)의 두가지 법령이 법적인 근거로 되어있다. 황실상의령은 대상의의 순서를 규정하고 있다. 대상의라고 하는 것은 大行천황(세상을 떠난 천황), 태황태후(천황의 조모), 황태후(천황의 모친), 황후의 장레식을 말한다.3. 천황과 근대의 군국주의근대적 천황제의 배경 – 메이지
19페이지 | 2,000원 | 2015.03.29
천황제 국가의 신성성과 절대성을 조선에 이식시키기 위해, ‘태을교(太乙敎)’와 같이 조선에서 자생적으로 발생한 종교를 치안 방해와 질서 저해라는 이유로 탄압한다. 뿐만 아니라 태을교가 민족독립을 위한 비밀결사의 조직과 독립자금 모금활동을 펼치자 민중으로부터 격리시키기 위해 사이비화
12페이지 | 1,400원 | 2015.03.29
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