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‘목적으로서의선’에대하여목적론적윤리설(전통적윤리설)서론목적으로서의선(교과서요약)본론1 행복이란무엇인가- 아리스토텔레스( ‘호모에티쿠스윤리적인간의탄생’)본론2 목적론적윤리설의한계결론결국우리는어떠한방향으로나아가야하는가목차서론목적으로서의선주관적도덕객관
21페이지 | 900원 | 2016.08.14
하다고 생각되는 인지적 요소들 (예, 비판적 사고, 창의적 사고, 문제해결적 사고)을 중심으로 교육과정 조직6.인지주의 교육의 특징⑴ 행동의 목적성에 중점을 두고 인간의 학습을 설명하려고 함⑵ 거시적 측면의 전체성에 관심을 갖고 있음⑶ 인지이론가들은 행동보다는 그 행동이 이루어지는 인
6페이지 | 1,100원 | 2010.06.03
[도시의 생성역사] 도시생성의 의미와 계기(농업혁명, 산업혁명)
유목민적 삶을 청산하고 인간이 가지고 있는 지적 능력을 활용해 인위적인 모듬살이를 하게된 것을 뜻한다. 모듬살이를 하는 것은 삶의 물질적․도구적 편익을 공동으로 증진하고 획득해가기 위한 것뿐만 아니라 이를 유지하고 발전시켜가는 비물질적․이념적․제도적 틀을 구축해가는 것을 내용
5페이지 | 2,000원 | 2011.05.25
호모 루덴스 ▶호모 루덴스라는 말은 호이징하가 정의한 것으로 우리말로 바꾸어 말하면 ‘유희적 인간’이다. 유희라는 말은 자체는 불교용어로 일체의 속박에서 벗어나 자유자재의 경지에 있는 것을 의미하는 것으로 자유롭게 놀이를 하는 인간을 규정한 것이라 할 수 있다. 이러한 의미를 가진
10페이지 | 800원 | 2016.04.16
노마드 (유목민)이자 커뮤니케이션 모나드 (단자)를 기투야 한다 라고 설명하고 주장하면서 각 개인은 글로벌 플레이어로 되고 스스로를 다시 새로운 네트워크에서 기투한다고 설명하고 있다.루만의 주장을 다시 정리하면?1. 사회는 인간이 아니라 커뮤니케이션이다. 커뮤니케이션은 인간이나 의식이
3페이지 | 800원 | 2016.04.16
하지만 책의 저자 호이징하 에게 있어서 놀이는 위에서 언급한, 우리가 보통 이해하고 있는 놀이의 개념을 훨씬 뛰어넘는다. 그에게 놀이는 삶과 문화의 전부라고 해도 과언이 아니다. 그는 인간을 한마디로 호모 루덴스, 즉 놀이하는 인간 이라고 정의하였다. 놀이는 문화 속에서 존재하는
3페이지 | 800원 | 2016.10.12
하여 인간 문명을 발전 시켜 온 것도 사실이다. 그러므로 놀이는 태고적으로부터 유아놀이, 민속놀이, 풍속놀이, 사물놀이, 오락놀이, 리듬놀이, 예술놀이 등 수 없이 많으며 각각의 특성을 지니고 있다. 이와 같은 놀이의 여러 측면 중에서 본문에서는 J.호이칭하의 「호모 루덴스」의 문화 현상으로서
9페이지 | 1,200원 | 2016.10.12
하지만 문화이전에는 놀이가 있었다. 호이징하는 이것에 대한 근거로 동물과 인간의 비교를 예로 들고 있다. 동물은 놀 줄 안다. 그러나 인간이 노는 것을 알려 준 것이 아니다. 그렇지만 동물은 기계적인 물체이상이며 인간은 이성적 존재 이상이라고 한다.(책이름: 호모루덴스 저자: 요한 호이징하 옮
3페이지 | 800원 | 2016.10.12
하지 않을 수 없다. 축제를 모르고서 촛불시위가 축제라 말하는 것은 언어도단일 것이기 때문이다.호이징하는 『호모 루덴스homo ludens』라는 책에서 인간의 유희적 본성이 문화적으로 표현된 것이 축제라고 하였다. 그는 놀이는 비일상적이고 비생산적인 것이지만 일상과 생산을 위해서 필수불가결한
15페이지 | 1,400원 | 2010.12.21
하지만 나는 학술논문을 쓰는 것도 아니고 그저 이슈화되고 있는 것과 거기에 관한 자신의 의견을 근거를 바탕으로 쓰는 것이기에 너무 심도 있게 들어가고 싶은 생각은 없다는 것을 먼저 밝힌다.야오이에 대해 비관적인 시각을 가지고 있는 사람들의 한가지 주장은 그런 류의 작품들은 실제로 호모섹
4페이지 | 800원 | 2015.06.27