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대한 신앙심을 바탕으로 극락왕생을 바란 한 수도자의 기원적 요소를 가진 광덕이라는 인물의 개인 창작물임을 알 수 있게 해 주는 작품이라는 면을 엿볼 수 있다.5) 모죽지랑가 는 ①번의 특징을 보여주는 작품으로 신라 화랑인 ‘죽지랑’을 그린 작품이라고 볼 수 있다. 하지만
9페이지 | 1,200원 | 2015.03.29
죽지랑에 대한 찬양의 내용을 담았다. 죽지랑이 화랑에서 명망군의 장군으로 들어가기 전 득오가 그를 만나고 싶어 하는 애타는 심정을 노래하고 있다. 그래서 이도 개인적 서정이 짙게 깔려있는 작품이라고 본다.6) 헌화가이것은 뛰어난 미인으로 알려진 김수로 부인에 대해 한 노인이 지은 노래라고
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대한 증거이며, 이는 민중들에게 동의를 얻었고 감화를 일으켜 전승된 것이다.4-7. 원가신충의 충성을 잊지 않겠다던 왕이, 그를 잊고는 공상을 잊었다. 그에 원가를 지어 잣나무에 붙였더니 고사했다. 주술적인 성격을 확인해 볼 수 있다. 하지만 이것 또한 배경설화에 외연상으로 나타난 부분이다.시
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죽지랑가추모, 죽지랑에 대한 사모6헌화가순정, 사랑의 고백7원가주술적8제망매가죽은 누이에 대한 추모9도솔가미륵신앙을 통한 국태민안, 주술적 목적10찬기파랑가기 파랑의 높은 인격과 이상을 추모/서정, 애도11안민가치국안민, 국태민안/백성에게 정치적으로 설득12도천수대비가주
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대한 엇갈린 주장들을 정리하면 다음과 같다.죽지랑 사후(死後)/ 추모시: 소창진평(1929), 지헌영(1947), 이명선(1948), 홍기문(1956), 김동욱(1961), 김선기(1967), 김운학(1978), 김준영(1979), 김완진(1980), 김학성(1980), 이임수(1982), 최철(1983), 조 동일(1989), 황패강(1991), 윤경수(1993), 김동욱(1993), 유 효석(1993), 강길운(
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대한 자신의 심경을 토로한 노래이다.-찬기파랑가담사와 관련된 서사 문맥으로 보아 알 수 있듯이 충담은 미륵을 숭상하는 인물이었다. 기파랑을 찬양한 노래가 ‘其意甚高’하다는 서사문맥으로 보아 이는 노래의 의미가 매우 깊고 고매한 정신적 차원의 측면으로 해석되어져야 할 것이다.‘열치
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죽지랑가이 노래는 10구체 향가 ‘찬기파랑가’와 함께 화랑을 그린 대표적인 작품이다. 불교의 윤회 사상을 바탕으로 죽지랑에 대한 사모의 정을 애절하게 잘 드러낸 순수 서정시이다. 또한 이 작품은 다른 향가에 비해 주술적 성격이나 종교적 색채가 적다는 점에서 의의가 있다. 7.헌화가신라 성덕
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죽지랑가>는 화랑을 찬양한 또 하나의 작품으로, 주술이나 종교적 성격이 적다. 죽지랑에 대한 개인적인 사모의 감정을 부른 노래이다. 는 왜구를 물리치고자 하는 주술적 성격을 가진 노래이다. 불교적 성격과 국수적 성격을 함께 가지고 있으며 민요적인 느낌을 가지고 있다. 는 벼슬을
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대한 인간의 두려움과 허무감을 강조하고 서방의 세계에서 다시 만나 영생한다는 내세에 대한 신념을 노래하였다. 이 작품에서는 죽음과 삶의 원리를 자연-3-의 질서 속에서 파악했다. 죽음에 대한 이별을 가을의 낙엽에다 비유하고 남매의 육친관계를 한 가지에 나고로 대비시켰다. 찬기파랑가는
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죽지랑을 찬양하면서 그를 그리는 마음이 행여 무심치 않다면, 저 세상 어느 곳에서라도 다시 만날 수 있으리라는 확신적 소망을 드러내고 있다. 그리고 충담사의 찬기파랑가와 함께 화랑을 기리고 그리워하는 노래로서, 죽지랑에 대한 사모의 정과 인생무상의 정감이 주를 이루고 있으며, 주술성이
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