모죽지랑가(慕竹旨郞歌) 작품론

작품론을 위한 문학적 대안여성상의 상징인 관음보살한국인의 심성에는 어머니 다음으로 관세음보살이 자리 잡고 있다. 관세음보살은 불교에서 비롯된 사상이요 보살이기는 하나 대중들 사이에선 불교라는 종교는 퇴색하고 초자연적인 구제자로 군림하고 있다. 절에 다니지 않던 할머니가 손자가 위급해지자 관세음보살을 외웠더니 환자가 나았다는 그러한 힘은 결코 종교심이 아닌 초자연적인 힘이라고 여겨진다. 그런 차원에서 볼 때 관세음보살

작품론을 전개하는 데 별 문제가 없을 것 같으나, 本稿가 대상으로 하는〈讚耆婆郞歌〉는 解讀者에 따라 전혀 다른 작품이 되어 버릴 정도로 해독상 난점이 많은것 같다. 그래서 이 詩에 대한 문학적 연구는 거의 불가능한 것.처럼 보이기도 한다. Ⅲ.무왕의 서동요〈薯童謠〉1.내용이 노래는 하나의 센텐스 속에 하나의 사실이 직접적으로 기술되어 전달되고 있는 지극히 단순하고 소박한 가사를 취하고 있다. 이는 아무개는 아무개를 알아 놓고, 매

모죽지랑가>, , 가 있을 것이다.는 낭도 득오가 죽지랑이란 화랑을 추모 내지는 사랑하여 부른 노래이다. 그러므로 개인이 또 다른 사람을 좋아하는 ‘사랑’이란 감정은 문학의 영원한 주제이자, 이 시가의 서정성을 의심할 수 없는 결정적 단서가 된다.그리고 작품을 보면 이제는 돌이킬 수 없는 봄의 회한이 나와 있는데, 과거에의 회상을 서정의 가장 충실한 정서이므로 이와 같이 는 작품 전체에서 회

형식의 창안은 우리 문학사의 전개에서 획기적인 의의를 지닌 것이라고 할 수 있다. ◆참고문헌◆민족문학사연구소 편,『민족문학사강좌』상, 창작과비평사, 2006조동일, 『한국문학통사』 제4판 1, 지식산업사, 2005김승찬, 『향가문학론』, 새문사, 1991김완진, 『향가해독법연구』, 서울대학교출판부, 2003김열규 외, 『한국고전시가작품론』1, 집문당, 2002국가기록유산 원문텍스트 국보 제 306-2호삼국유사

모죽지랑가>, , 가 있을 것이다.는 낭도 득오가 죽지랑이란 화랑을 추모 내지는 사랑하여 부른 노래이다. 그러므로 개인이 또 다른 사람을 좋아하는 ‘사랑’이란 감정은 문학의 영원한 주제이자, 이 시가의 서정성을 의심할 수 없는 결정적 단서가 된다.그리고 작품을 보면 이제는 돌이킬 수 없는 봄의 회한이 나와 있는데, 과거에의 회상을 서정의 가장 충실한 정서이므로 이와 같이 는 작품 전체에서 회