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대한 내용을 다뤄 불교적 교의와 함께 대중성을 확보했다고 볼 수 있다. 모죽지랑가모죽지랑가의 부대설화를 보게 되면 다른 서사구조와 다른 ‘환생’의 모티브가 들어있다. 거사의 죽음이 죽지의 탄생으로 연결되는 내용을 보인다. 이는 불교적 윤회사상을 나타낸 것이다. 모죽지랑가에서도 득
7페이지 | 1,000원 | 2016.03.06
죽지랑가>는 죽지랑에 대한 추모의 글이다. 주술적인 성격은 찾아보기 어렵고 불교의 윤회사상이 ‘目煙廻於尸七史伊衣 逢烏支惡知作乎下是’에서 나타나긴 하지만 정확하게 드러나지 않기 때문에 불교적인 성격이라고도 말하기 어려운 것 같다.東京明期月良 서울 밝은 달밤에夜入伊遊行
8페이지 | 1,100원 | 2016.03.06
죽지랑가>는 와 함께 화랑을 그린 대표적인 작품 중 하나로서, 죽지랑에 대한 사모의 정을 애절하게 잘 드러낸 순수 서정시이면서 불교의 윤회 사상을 바탕으로 한 작품이다. 제망매가는 월명사가 죽은 누이의 명복을 빌기 위해 지은 노래로 현존하는 향가 중 가장 우수한 작품으로 볼 수
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죽지랑가모죽지랑가는 신라 효소왕 때 득오가 지은 8구체 신라가요로, 득오가 죽지랑을 사모하여 지었다고 한다. 모죽지랑가의 배경설화는 정치, 사회적 현상, 특히 화랑단의 몰락 과정과 연결되어 있다. 그럼에도 불구하고 이시는 죽지랑에 대한 추모의 정을 노래하고 있다는 점에서 독립된 완결성을
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대한 찬양과 흠모가 주를 이루므로 추모적 성격이 눈에 띄고 민요적이나 불교적 색채는 거의 없다고 볼 수 있다.모죽지랑가죽지랑을 사모하여 부른 노래로 찬기파랑가와 같은 맥락을 취하므로 추모적 성격을 띄고 있고 가르치려드는 교훈적 가치나 불교적 색채는 찾아보기 어렵다.안민가치국안민
10페이지 | 1,300원 | 2016.03.06
죽지랑가>모죽지랑가는 10구체 향가 찬기파랑가와 함께 득오가 화랑을 애도, 모하여 지은 작품이다. 불교의 윤회 사상을 바탕으로 죽지랑에 대한 사모의 정을 애절하게 잘 드러낸 순수 서정시이다. 모죽지랑가는 다른 향가와는 틀리게 작품의 서정성에 중점을 두었다는 것을 알 수 있다. 모죽지랑가
9페이지 | 1,200원 | 2016.03.06
죽지랑에 대한 찬양의 내용을 담았다. 죽지랑이 화랑에서 명망군의 장군으로 들어가기 전 득오가 그를 만나고 싶어 하는 애타는 심정을 노래하고 있다. 그래서 이도 개인적 서정이 짙게 깔려있는 작품이라고 본다.6)헌화가이것은 뛰어난 미인으로 알려진 김수로 부인에 대해 한 노인이 지은 노래라고
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대한 추모의 정을 이기지 못하여 지어 부른 노래가 바로 ‘도이장가’라는 이야기가 실려 있다. 신라의 시대의 향가와 창작시기가 확연히 멀었기 때문에 기본 형식이나 격식들이 변화하였고, 그와 더불어 국민음악적인 대중성이나 불교의 포교성, 주술성은 작품이나 배경설화 속에서도 드러나 있지 않
10페이지 | 1,300원 | 2016.03.06
대한 의식이 서서히 고취되기 시작할 무렵인 약4 5세기 무렵부터라고 추정한다. 그러나 현전하는 작품만을 두고 볼 때 서정시적 향가가 가장 밀접된 시기는 삼국 통일기를 전후한 7~8세기경이라는 주장이 힘을 얻고 있다. , , 등이 이 계열에 속한다.
8페이지 | 1,100원 | 2016.03.06
대한 배려를 강하게 깔고 있다. ‘무슨 혜성이 있을꼬’라고 하며 혜성이 사라졌다는 것을 강조하면서 민심을 안정시키고 수습하고자하는 민중지향적 의지를 보이고 있는 것이다. 風謠(풍요) -풍요는 영묘사의 장육상을 만들 때 불렀던 노래로 노동요이다. 현장에서 사람들이 부르는 노래로 단순한
7페이지 | 1,000원 | 2016.03.06