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청자, 고급종이와 같이 지배층이 향유하는 물품들을 생산하는 주체였다. 하지만 그들은 지배층 문화의 하부구조로써 기능하였을 뿐이지 그들 자신이 자신들이 생산한 물품들을 가지고 상층 문화를 누렸다고 볼 수는 없는 것이다. 그러하기에 그들은 자신들의 현실에 대해 불만을 가져왔고 민속에는 그
4페이지 | 800원 | 2003.10.17
청자 높임법은 어말 어미에 따라 다음과 같은 세 가지 높임의 화계를 갖는다. 이러한 높임의 화계는 화자와 청자 간의 어떤 요인에 의해서 결정되는지 밝혀 보자.> 높임법의 화계는 기본적으로 나이나 지위 등 계층적 서열의 높고 낮음, 거리감이 있고 없음에 따른 친밀도, 격식적이거나 비격식적인
22페이지 | 2,200원 | 2015.03.29
청자의 감정이 다양하다. 따라서 하나의 기준으로 분석하기에 어렵다는 지적이 있을 수 있다. 그러나 일상 대화에서의 말하기 양상은 개인의 말하기 습관에 따라 일관된 형태를 띤다. 개인이 자라온 환경과 교육 등에 의해 형성된 말하기 습관은 깊이 생각해서 말하지 않는 일상 대화 상황에서 무의식
8페이지 | 1,400원 | 2012.02.14
민요교육(민요지도, 한국민요교육) 의의, 과정, 민요교육(민요지도, 한국민요교육) 수업모형, 민요교육(민요지도, 한국민요교육) 지도방법
주체적으로 창조하고 또한 주체적으로 전달하기 때문에 자연히 요를 자신들의 노래로 인식하게 된다. 즉 민요에 있어서 요는 민중의 정신적 소산이며, 청자나 창자로부터 무조건 자기들의 소산물로 인정받는 노래이다. 따라서 이 요에 대하여 민중들은 결코 이질감을 느끼지 않으며, 모든 생활 속
8페이지 | 5,000원 | 2010.10.06
주체의 독단적 의식에서 나타나는 ‘목적-수단 연관’이 자리 잡고 있다. 반면 이해 도달을 지향하는 의사소통행위는 2인 이상의 언어행위자들이 서로 간에 ‘합의’를 통해 행위조정을 이루고자 하는 행위유형이다. 여기선 상대방은 자신의 목적달성을 위한 전략적, 수단적 대상이 아니라 합의에 이
11페이지 | 1,400원 | 2011.05.25
주체적으로 검색하고 다시 자기의 생각대로 재창조하고 이를 상호소통하면서 스스로 체험할 수 있는 단계가 되어야 한다고 제시한다. 이것은 앞서 나왔던 ‘7차 교육과정’과 굉장히 중요한 연결고리를 가지고 있는데 ‘7차 교육과정’에서 표방한 ‘학습자 중심의 교육’은 이미 권오경 교수가 제안
4페이지 | 800원 | 2015.06.27
주체높임법, 상대높임법, 객체높임법으로 구분된다. 사회 직시를 정보적 측면에서 살펴보면 관계적인 것과 절대적인 것으로 구별할 수 있다. 6. 직시의 유형사회 직시의 관계적 정보는 화자와 청자와의 관계, 화자와 지시 대상과의 관계, 화자와 주변 배경과의 관계 등을 나타내는 정보이다.(43) 형님,
52페이지 | 2,100원 | 2016.11.10
주체높임법, 상대높임법, 객체높임법으로 구분된다. 사회 직시를 정보적 측면에서 살펴보면 관계적인 것과 절대적인 것으로 구별할 수 있다. 5. 직시의 유형사회 직시의 관계적 정보는 화자와 청자와의 관계, 화자와 지시대상과의 관계, 화자와 주변 배경과의 관계 등을 나타내는 정보이다.(43) 형님
47페이지 | 1,900원 | 2016.11.10
청자 사이에 이루어지는 담화 형식의 이 소설은 ‘총독의 소리’라는 허구적인 장치를 통해 위장된 현실 세계가 안고 있는 정치적․ 이념적 모순을 해학과 비유, 냉소와 역설, 우화와 풍자 등을 사용해 보여준다. 1968년 그는「공명孔明」,「총독의 소리(3)」등을 발표한다. 1969년에는 예전에 박태원이
12페이지 | 1,000원 | 2016.04.16
8주차 과제; 높임법높임법높임법은 높이는 방법이다.^^ 다른 말로 경어법이라고도 한다.> 화자가 청자를 높여야 하는 경우> 주체(문장의 주어로 등장하는 사람)을 높여야 하는 경우> 객체(목적어나 부사어 등으로 등장하는 사람)를 높이는 경우> 겸양(말하는 사람이 자신을 낮춤)을 통한 구현높임
2페이지 | 500원 | 2015.09.15