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인식론적, 존재론적으로 확실한 기준과 근거를 찾을 수 없기에 불확실한 감각의 세계로 규정된다. 반면, 동굴 밖의 세계는 참다운 실재요, 진리이다. 항구적 불변의 세계이므로 인간의 이성적 인식의 대상이며, 윤리적 가치 판단의 기준이 되는 정신의 세계, 예지의 세계이다. 다음으로, 인간은 무지와
2페이지 | 800원 | 2015.06.27
인식관인식은 이성이 아닌 몸의 인식이다.인식은 성과 습의 상호교섭에 의한 것이다.각자의 타고난 성을 중히 여긴다.자연은 자기 생성력을 가진다.자연은 조화를 이루고 상생해야 하는 동반자이다.지적 인식보다 감성적 인식이 우선된다.지식은 머리가 아니라 몸에 축적된다.한국전통문화 유아
19페이지 | 1,500원 | 2013.03.20
이성이 강조 되었는데 뉴런의 물리학은 인간이 이성으로서 우주의 진리를 발견했음을 보여주는 증거로 받아들여졌다. 인간 개개인의 가능성과 존엄성이 강조 되었고, 사회사상에서는 모든 인간의 자유, 평등, 우애 같은 근대적인 인권론이 등장했다. 인간의 가치나 존엄성이 인식되고 인간이성이 가진
2페이지 | 4,500원 | 2024.04.28
이성이라고 말하기도 한다. 이것이 우리가 일반적으로 알고 잇는 이성의 의미이다. 그렇다면 칸트에게 있어서 이성이란 무엇일까? 칸트에 있어서 이성은 이론이성과 실천이성으로 나누어지는데, 여기에서 이론이성은 인식에 관한 것이고, 실천이성은 행위에 관한 것이다. 전자는 진리의 문제이며 경험
10페이지 | 1,300원 | 2015.03.29
이성적으로만 인식할 수 있는 세계라고 그는 주장하고 있다.그의 인간관은 ‘이성적 인간’을 강조한다. 참된 삶이란 선의 이데아를 모방해서 이를 실현해가는 것이라고 말한다. 자신의 잠재능력 계발을 통해서 자아를 실현하는 것이 참된 삶이라고 그는 강조하고 있다. 자아실현이란, 지혜, 용기, 절
6페이지 | 1,000원 | 2006.06.26
이성을 인식의 유일한 수단으로 삼은 계몽주의의 지배를 받았다. 고전주의는 보편절대적인 미의 관념에 입각하여 엄격한 규칙을 세우고 복잡보다 간명함을, 동적인 것보다 정적인 것을, 토속성보다 도회성을, 노골적인 것보다 우아함을, 파격보다 균제를 중시하는 귀족문화였다. 그러나 18세기 중엽이
11페이지 | 1,400원 | 2006.02.10
낭만주의 예술1. 낭만주의란 무엇인가18세기에 주요한 유럽 국가들은 17세기 프랑스에서 확립된 고전주의를 일반적으로 계승함과 동시에 이성을 인식의 유일한 수단으로 삼은 계몽주의의 지배를 받았다. 고전주의는 보편절대적인 미(美)의 관념에 입각하여 엄격한 규칙을 세우고 복잡보다 간명함을,
13페이지 | 1,400원 | 2009.03.10
인식의 끊임없는 변증법적 통일 과정으로 보았다. 그들에게 진리는 하나의 과정으로써, 역사의 과정에서 획득되는 것이다. 모택동과 등소평은 이러한 진리의 기준을 이성적 인식의 대상에 머무르게 하지 않고, 사회적 실천으로 확장했다. 그들에게 있어 실천이 진리를 검증하는 유일한 기준이었다.
4페이지 | 800원 | 2016.07.15
이성적, 비이성적(-충동적)인 것을 포함하고 있는 것으로 파악된다. 그래서 플라톤은 ꡔPoliteiaꡕ에서 영혼3분설을 제시하고 있다. 영혼의 가장 높은 부분은 이성이요, 이것은 자신의 목적이나 가치에 대하여 인식하고 이성적으로 행위 할 수 있는 영혼의 최고 능력이다. 그리고 영혼의 이성 능력에 대립
11페이지 | 5,000원 | 2013.08.17
이성 인간 이성이 인간의 행위, 특히 도덕적 행위에 있어 어떤 역할을 한다는 것은 당연하게 여겨져 왔다. 칸트에 있어서 이성은 이론이성과 실천이성으로 나누어진다. 이론이성은 인식에 관한 것이고, 실천이성은 행위에 관한 것이다. 전자는 있는 것에 관한 문제(진리의 문제)이고 후자는 있어야 할
5페이지 | 800원 | 2015.06.27