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이성주의철학에 발 딛고 있었는데 칸트는 이성이 진리를 인식할 수 있는 타고난 능력을 갖고 있다고 생각했으며 주체자체가 이성의 자명한 출발점이 아니며 진리에 이르기에는 지극히 취약한 기초라는 위에서 말한 흄의 비판을 수용했다.-칸트의 시급한 문제 : 불가능하다고 판단된 참된 지식, 진리를
3페이지 | 800원 | 2015.06.27
[초등 도덕 교육론] 칸트 이론에 대한 고찰과 초등교육으로의 적용
이성 비판의 머리말에서 그들을 독단론자라고 불렀다)와 로크, 버클리, 흄 등으로 대표되는 경험론자(칸트는 이들을 무관심자라고 불렀다)가 형이상학의 싸움터에서 서로 분주히 뛰어다니고 있었던 시기이다. 현실의 존재와 인식의 원천에 관한 대립된 견해로 인하여 충돌하였던 두 근대철학의 경향
7페이지 | 1,000원 | 2015.03.29
서양철학사의 이해 칸트의 비판적 인식론 칸트의 도덕철학 헤겔 의절 대적 관념론
서양철학사의 이해(칸트의 비판적 인식론) 칸트(I. Kant, 1724∼1804)는 헤겔과 더불어 근대 독일이 낳은 위대한 철학자의 한 사람이다. 우리는 칸트의 『실천이성비판』서문에서 다음과 같은 유명한 명언을 보게 된다. “생각하면 생각할수록 나를 놀라게 하는 것이 둘 있으니, 하나는 하늘에 반짝이는 별
5페이지 | 800원 | 2015.06.27
인식주관으로서의 이성에 대한 굳은 믿음에서 기인한 것이다. 플라톤에게 있어서 “인식(앎)이 결여된 의견(판단:doxa)들은 모두가 창피스러운 것”들이다. 여기서 올바른 인식이란 순진무구한 이데아와의 접촉을 뜻하며, 조금이라도 경험적인 판단이 더해져서는 안 되는 것을 뜻한다. 이처럼 플라톤은
4페이지 | 900원 | 2004.10.29
인식 능력을 이성과 감각의 둘로 나누어 감각 아닌 이성만이 우리를 진리로 이끈다는 것을 말한다. 따라서 이 합리론을 이성론이라고 부른다. 여기서 이성이라 함은 후천적인 감각 능력에 대립되는 선천적인 인식 능력을 말한다. 합리론은 상대적 지식 대신에 보편적 지식을, 감각경험 대신에 이성의
5페이지 | 5,000원 | 2010.02.27
이성의 인식으로 세계를 파악하면서, 그 외부에는 무엇도 남기지 않으려 하는 전체성(全體性) 이러한 전체성이라는 개념은 일반적인 의미에서의 전체성이 아니라 엠마누엘 레비나스(Emmanuel Levinas)에 있어서 타자성(他者性)에 반대되는 개념의 전체성을 말한다.이라는 서양 철학의 전반을 관통하는 특
5페이지 | 900원 | 2015.03.29
[기독교사상사] 후기스콜라철학(둔스스코투스,윌리암옥캄)
이성보다 의지를 강조하다가 하나님의 자유의지를 하나님의 지성위에 놓게 되었다. ‘하나님에게서도 의지가 지성보다 우월하다. 하나님은 자신의 이성에 의하여 규정되시지 않는다. 그래서 우리는 원리로부터 이성적 연역에 의하여 하나님의 목적과 그 작용을 인식할 수 없다.(자율적 인식론은 불가)
6페이지 | 900원 | 2005.04.29
이성능력에 대한 검증을 간과하였다. 인간은 자연 법칙과 원리를 알 수 있을 지라도 자연의 궁극적인 요소, 물자체는 알 수 없다고 하였다. 철학의 역할은 인간이 알 수 있는 한계와 범위를 확정하는 것이다.2.인간은 얼마나 알 수 있는가?칸트는 인간의 인식능력에 대한 해명이 이루어져야 형이상학적
8페이지 | 1,100원 | 2015.03.29
인식과정은 ‘이성’에서 이뤄진다. 아마 고대의 철학자들은 이성의 작용을 통해 경험의 범위를 넘어서는 무엇인가를 ‘있다’고 말할 수 있었을 것이다. 인간의 이성은 감각으로 파악되어지는 자연세계 뿐 아니라 그 너머의 세계(전체)를 총체적으로 파악하려는 욕구로 나아간다. 바로 이런 욕구에
6페이지 | 1,000원 | 2015.04.24
이성적인 선택을 말하는 것이다. 칸트는 인간은 동물과 달리 욕구와 감정을 통제하면서 원리와 도덕을 잘 지키는 것이라고 생각하였기 때문에 법을 자신 스스로가 만들며 거기서 자기 통제가 들어간다는 것이다. 즉 바로 이것이 이성비판이다. 칸트에게서 이성비판이란 인간 이성이 인식할 수 있는 것
8페이지 | 1,100원 | 2015.04.24