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인식론을 붕괴시키는 역할을 한 것이 사실이다. 즉 인신론적 전제의 변화로 말미암아 비서구적 시각이 요청되고 있다. 그동안 아시아적 선교학의 발전을 저해한 요인은 모더니즘 인식론의 전제와 관련이 있다. 근대 서구 학문의 기초는 계몽주의적 이성에 있다고 할 수 있고, 데카르트 이후 인간의 자
4페이지 | 800원 | 2015.03.29
이성이 인간의 행위, 특히 도덕적 행위에 있어 어떤 역할을 한다는 것은 당연하게 여겨져 왔다. 칸트에 있어서 이성은 이론이성과 실천이성으로 나누어지는데, 여기에서 이론이성은 인식에 관한 것이고, 실천이성은 행위에 관한 것이다. 전자는 진리의 문제이며 경험에 제한되어 있는 반면, 후자는 선
6페이지 | 1,000원 | 2015.03.29
인식의 학을 제시한다. 이러한 철학적 재검토의 수행 방식이 바로 ‘비판’이다. ‘비판’은 “주어진 학문의 이성 자체에서의 근원을 탐구하고, 그리함으로써 선천적으로 그 무엇을 인식하는 이성의 능력을 이성의 활동 자신을 통해서 탐색하고 측정하는 것을 말한다.이러한 비판 작업 안에 취미론
10페이지 | 2,900원 | 2018.09.14
인식 방법을 아우를 때 온전한 진리에 도달할 수 있고, 나아가 ‘무궁한 나’의 존재 실상을 깨달을 수 있다는 의미다. 더불어 이것은 경험적이성적 사유와 직관적 사유가 통합교차된 보다 종합적인 시선을 가져야 한다는 의미로도 해석할 수 있다. 여기에 수운의 새로운 인식론, 즉 동서양 사유를
4페이지 | 800원 | 2016.04.16
[도덕과 교육] 무엇이 도덕적인 행동인가(원리, 사례, 교과서 활용, 분석)
이성에 대해칸트에 있어서 이성은 이론이성과 실천이성으로 나누어진다. 이론이성은 인식에 관한 것이고, 실천 이성은 행위에 관한 것이다. 다시 말해, 이론이성은 있는 것(진리의 문제)에 관한 문제이며, 실천이성은 있어야 할 것에 대한 문제(선의 문제)이다. 우리는 사고할 수 있는 존재이므로 이론
9페이지 | 1,200원 | 2015.03.29
인식에서는 이성적 사고를 위한 감각적 소재를 제공하고,실천적도덕적 생활에서는 이성의 지배와 통솔을 받을 감정적소지(素地)를 마련하며, 미적(美的) 인식에서는 자신의 순수한 모습을나타냄으로써 인간적 생의 상징적 징표(徵表)가 된다. 그러나 오늘날 제반 학문의 발전단계에서는 감성을
10페이지 | 800원 | 2015.04.24
실천이성의 이율배반 -행복과 도덕의 양립 가능성-칸트의 문제제기칸트에 따르면 우리의 이성은 이중의 사용을 갖는다. 사변적 혹은 이론적 이성은 인식 능력의 대상과 상대하여 인식을 지향한다. 이 지각의 원천에 관해서는 순수이성 비판에서 연구된다. 실천 이성은 우리 의지의 규정 근거를 다루
4페이지 | 800원 | 2005.09.27
1. 낭만주의란 무엇인가18세기에 주요한 유럽 국가들은 17세기 프랑스에서 확립된 고전주의를 일반적으로 계승함과 동시에 이성을 인식의 유일한 수단으로 삼은 계몽주의의 지배를 받았다. 고전주의는 보편절대적인 미(美)의 관념에 입각하여 엄격한 규칙을 세우고 복잡보다 간명함을, 동적인 것보다
9페이지 | 800원 | 2016.04.16
합리론 (合理論)이성을 지식의 중요한 근원 및 검증 수단으로 보는 철학 견해.합리론의 유형과 주장합리론의 역사고대철학에서의 인식론적 합리론근세철학에서의 인식론적 합리론윤리적 합리론종교적 합리론합리론의 현황종교윤리학형이상학존재론적 합리론에 대한 도전r합리론 (合理論)
5페이지 | 600원 | 2005.07.08
동아시아의 미학지평과 유가예술정신❏ 미학이라는 말을 오늘날과 같은 의미로 처음 사용한 사람은 라이프니츠볼프학파(Leibniz Wolffische Schule)의 A.G.바움가르텐이다. 그는 그때까지 이성적 인식에 비해 한 단계 낮게 평가되고 있던 감성적 인식에 독자적인 의의를 부여하여 이성적 인식의
6페이지 | 1,000원 | 2015.03.29