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이성을 잘 발휘하게 하는 습성이며 삶의 궁극적 목적으로서의 행복을 위한 기본 조건이다. 이성의 활동 방향이 두 가지로 나누어지기 때문에 덕도 두 가지로 나눌 수 있다. 사물의 이치를 인식하고 항상 올바른 행동을 계획하는 지적 능력을 이론의 덕(지적인 덕)이라고 하고 이성의 인식과 계획을 따
7페이지 | 1,000원 | 2015.03.29
인식을 전제로 해서만 가능하고, 또한 그 인식의 범위를 넘어서지 못한다. 이와 같이 기계론적 자연관을 인간의 인식 능력에도 그대로 적용시켜 인식을 외적 압력에 대한 반압력으로서 간주하는 홉스의 인식론은 이성을 통해 인간을 다른 존재자와 구분하여 특정지우던 전통적인 인간 이해를 단적으
5페이지 | 900원 | 2015.04.24
콜버그 도덕성이론임마누엘 칸트(Immanuel Kant, 1724~1804) 칸트는 이성 에 대한 세 가지 방법의 고찰 - 인식론에서의 , 윤리학에서의 , 미학에서의이라는 불멸의 저서 - 로 인간 이성을 다시 정립함으로서 그 누구도 해내지 못한 독창적인 업적을 세웠다고 평가
7페이지 | 1,000원 | 2015.04.24
합리주의와 실용주의, 합리주의, 합리주의사상가, 실용주의, 실용주의사상가, 실용주의와간호실무
이성과 정신의 힘을 옹호합리주의이성적 논리적 필연적 판단 이성론 이성주의형이학적적으로 이성,논리가 지배하며 존재이유를 가지지 않은것은 없다고 주장EX) 그리스 고전철학 (피타고라스,플라톤,아리스토텔레스) 신학적 – 자연이성에의해 인식한 입장으로 계몽주의 운동의 종교비판 사상경
11페이지 | 1,000원 | 2016.09.18
도덕 형이상학을 위한 기초 놓기(보편적 원리는 무엇인가)
이성 인식에서 철학적 이성 인식으로 넘어감임마누엘 칸트, 책세상, 도덕 형이상학을 위한 기초 놓기, p31~32「의지 자신의 대상과 우리의 모든 욕구를 충족시키는 것과 관련해 이성은 의지를 확실하게 인도하기에 충분하지 않고, 오히려 깊이 뿌리 박힌 본능이 훨씬 더 확실하게 그러한 목적으로 인도
6페이지 | 1,000원 | 2015.04.24
종교사로서의 한국사 「우리 학문으로서의 동학」 요약즉, 수운의 불연기연은 드러난 질서의 이면에는 숨겨진 차원의 질서가 있어서 겉으로는 모순, 반대되는 현상도 근원에서는 통합되어 있을 수 있다는 것이며 감각을 통한 경험과 이성적 인식의 차원 외에 다른 인식이 있을 수 있을 수 있다는 가
2페이지 | 800원 | 2015.06.27
이성적으로 인식하고 판단하는 것 자체만으로 인간의 도덕적인 행동을 이끌어내기에는 충분하지 않다는 것을 느끼게 되었다. 그리고 이러한 도덕적 이성과 실천과의 괴리를 학교 도덕 수업 속에서 극복하기 위한 고민을 해보기도 했다. 도덕 수업의 본질은 핵심 가치나 덕목을 가르치되, 학생들의 도
8페이지 | 1,100원 | 2015.03.29
사회복지조사론_사회과학과 자연과학의 공통점과 차이점에 대하여 논하십시오
이성적인 인식을 추구하며, 이에 기초하여 사회와 자연 생태계가 합리적인 관계를 맺으면서 인간 모두가 사회적이면서 개인적으로 행복한 삶을 영위하는 것이 목표인 인간의 지적 활동이라고 할 수 있다. 현대사회에서는 인식의 대상에 대하여 객관성을 추구하는 학문의 과학화가 고도로 진척되었으
4페이지 | 2,000원 | 2024.04.13
도덕과 교육 - 칸트의 사상 - 경험 사례 - 2 내 일은 내가하기
이성이 인간의 행위, 특히 도덕적 행위에 있어 어떤 역할을 한다는 것은 당연하게 여겨져 왔다. 칸트에 있어서 이성은 이론이성과 실천이성으로 나누어지는데, 여기에서 이론이성은 인식에 관한 것이고, 실천이성은 행위에 관한 것이다. 전자는 진리의 문제이며 경험에 제한되어 있는 반면, 후자는 선
9페이지 | 1,200원 | 2015.03.29
인식이 직관적으로 도달 할 수 있는 것이 아닌 실천 속에서 감각, 지각, 표상을 지나 개념, 판단, 추리에 이르고 다시 이성적 인식으로부터 실천에 이르는 여러 차례의 반복과정을 통해서 얻어 질 수 있는 것으로 보았다. 그러나 실천이 인식의 기원이고 인간의 정확한 사상이 실천으로부터 나오지만, 실
4페이지 | 800원 | 2016.07.15