[기독교사상사] 후기스콜라철학(둔스스코투스,윌리암옥캄)

철학은 그리스도교를 바탕으로 한다. 395년 그리스도교가 국교로 자리를 굳히자 가톨릭교회의 교리를 확립할 필요가 생겨 교부(敎父)들이 이를 담당하였다. 최대의 교부 아우구스티누스는 신플라톤학파의 철학에서 많은 영향을 받으면서 진정한 기독교적인 철학을 세웠다. 그러나 중세 철학은 역시 스콜라 철학이 이를 대표한다. 본래 교회부속학교 교사들이 세운 철학인데 9세기에서 15세기 중반에 이르며 흔히 초기중기후기로 나뉜다.〈초기〉 9∼

기독교 교육기관 중에서 가장 높은 고등 교육기관이다. - 교육내용은 읽기, 쓰기, 찬송가 등의 기초적 공동과목과 성서, 철학, 과학, 수학 등과 그리스 학예 등이 교수되었다. - 중세 기독교 교리의 이론적 근거가 된 스콜라 철학이 본산학교의 교사들을 중심으로 이루어진 것을 생각할 때 본산학교가 스콜라 철학의 온상지라는 것도 쉽게 이해할 수 있다.(4) 수도원학교- 수도원학교는 일명 승암학교라 하고 승원이나 수도원에 부설되어 있다. - 원래

철학자들은 아리스토텔레스를 지나치게 과대 평가해!!!!”스콜라 리오스: 아리스토텔레스주의자“플레톤은 전혀 기독교가 아니며 단지 이교도 신플라톤주의자 일 뿐이다!!!!”베사리온: 플라톤주의자 (but 균형잡힌 태도)플리톤의 인간론 : 원죄에 빠지지 않았을 때 인간 삶의 모습아리스토텔레스 : 타락 이후 인간에 대한 더욱 현실적인 설명을 제시한다고 주장.PART 4 르네상스의 플라톤주의1460년대 플라톤 연구하는 것이적절한 일이라는 생각이

스콜라 철학의 쇠퇴 오컴은 중세 스콜라 철학의 황금기에 속한 마지막 철학자였다. 그가 죽은 그 다음 세기에 지성계와 정치계는 과학의 진보와 로마 교회의 쇠퇴로 변화를 겪었다. 그러나 종교분쟁의 경우에 이질적 신앙이 아니라 오히려 기독교 교회의 내부에 분란의 씨앗이 있었다. 여러 가지 요인들의 작용으로 스콜라 철학에 대한 탈중세적 반동의 흐름이 형성되었다. 경험과학이 발달했고 보편교회가 분열되었을 뿐만 아니라 철학 내부에서는

. 이러한 갈망은 수도원제도와 교황제도를 통해 이루어지게 되었다. 고대교회가 기독론의 시대라면, 중세는 교회론의 시대였다. 또한 중세교회는 유럽의 새로운 주인이 된 게르만족의 이동과 그들의 기독교화, 중세가 지닌 독창적인 새로움은 서로마 제국이 가지고 있던 후기 기독교 유산이 로마의 새 지배자로 등장한 게르만 종족과 만나서 독자적인 새로운 문화를 발전시켰고, 그 결과 기독교 특징을 지닌 신성로마제국을 만들어 냈다는 점에 있다.