백제의 세계관으로 본 국내 정세 주례주의적 정치이념 음양오행사상 불교 영토관념과

사상이나 정치사회 밖으로 나가는 은일(隱逸) 사상 등을 보면 마치 초월적인 사고가 행해지는 것처럼 생각되지만, 실은 역시 개인생활의 평안이라는 현실적인 관심이 중심을 이루었다. 인도에서 전해 온 불교도 그 진여(眞如)의 세계가 본래의 순수한 형태로서보다는 ‘입처즉진(立處卽眞:현실세계가 그대로 진실세계)’이라는 형태로 이해되었다는 것도 그러한 사실을 입증한다. 이 현실주의적 경향은 실은 일반적인 감각중시의 입장에서 온 것이다.

정치적 동물 -개인의 자아실현은 사회,국가에서의 도덕 생활을 통해 가능7)기타 : 목적론적 세계관, 논리학의 집대성, 삼단논법, 실체-형상 (eidos)과 질료 (hyle) 3 헬레니즘 (Hellenism) 시대의 윤리 사상1) 그리스 국력의 쇠퇴 : 폴리스 중심의 공동체적 생활 양식이 점차 개인주의적 생활 양식으로 전환2) 알렉산더의 동방원정 : 그리스 문화와 페르시아의 오리엔트 문화의 융합 = 범세계적 헬레니즘 문화3) 윤리적 관심 : 개인의 현실 문제, 개인주의적 윤

본구조로 하는 이 체계는 토지를 벗어나서는 생활을 할 수 없는 인간에게 풍수사상에 젖어들 수 있는 충분한 조건을 항상 지니고 있었던 것이고, 그렇기에 전래의 고유 신앙내지 사상과 오묘하게 결합되어 후일 도참으로까지 나타날 수 있었던 것이다.풍수지리설이 언제부터 우리나라에 전래되었는지 명확하게 규정할 수는 없지만 앞에서 잠시 언급했던 것처럼 중국으로부터 전래되기 이전에도 음양오행사상에 의해 미리를 점치는 일은 삼국사기 등

정치에 적극 참여하였다. ② 향약 실시를 주장하여 향촌 사림들의 농민에 대한 지배력을 강화시키고자 하였다.③ 예학과 보학을 발전시켜 신분상의 우위를 유지하려 하였다. ④ 향촌의 중소지주층으로서 중국 중심의 화이사상을 가지고 있었다. ⑤ 향촌의 자치를 주장하면서 서원을 통하여 성리학적 유교질서를 유지하려 하였다. 6. ① 해설 ｢삼국사기｣는 그야말로 고구려, 백제, 신라의 삼국 역사만 서술하였다.7. ④ 해설 정치도감은 충목왕

본격적으로 도입됨1308국자감의 명칭 변화국자감 → 국학(1275) → 성균관(1308) → 국자감(1356) → 성균관(1362)1390동서학당 → 5부학당으로 확대1391고려 멸망(1) 고려교육의 특성❶ 통치이념으로 유학을 장려- 왕건은 자신의 집권을 정당화하고 유지∙강화하기 위해 유교사상을 받아들여 정치이념으로 삼았다. 그래서 불교는 수양의 도로서 신봉되어 모든 국민에게 넓게 퍼져나간 반면에, 통치이념으로 도입된 유교는 관료들의 지식과 교양을 위해