동양철학통사 - 천인상분의 배경과 내용

동양적한국적인 사랑은, 찢어진 치마폭조차 애인에게 보이기를 꺼려하는 수줍음의 그늘 밑에서, 그러나 더욱 은근히 더욱 애타게 지속되어 왔다고 할 수 있다. 그러한 한국적인 특유의 사랑의 감정을 이 시는 가장 요약된 내용으로 표현하고 있다.또 하나는 인생의 어떤 면의 보편성을 드러내고 있다는 점이다. 우리는 사실 무엇을 실수 없이 잘하려다가 오히려 화를 자초하게 되는 일을 종종 경험하고 있다. 이 시의 주인공은 수치를 드러내지 않으려

배경이 되었다. 특히 18세기 중엽 이후 빈발하던 민란은 동학의 성립 배경이자 동 학이 대규모 민중종교운동으로 확대될 수 있는 기반을 마련해 주었다. 동학은 최제우(崔濟愚)에 의해서 1860년 경상도 경주에서 성립되었다. 후천개벽을 선포했으며 연원제(淵源制) 조직원리에 기초한 접(接)과 포(包)조직을 통해서 포교를 행하였다. 2대 교주 최시형(崔時亨)에 이르러 삼남 일대로 교세가 크게 확대 되었다. 94년에는 교단 차원의 교조신원운동(敎祖伸寃運

동양 최초로, 그것도 영국의 식민지인 인도인으로서 노벨 문학상(1913년)의 수상자가 된 사람이다. 우리 나라를 ‘동방의 등불’이라고 찬양하기도 했던 그가 식민지 치하에서 고통받던 당시의 많은 우리 문학인들에게 ‘동방(東方)의 시성(詩聖)’으로 추앙받게 된 것은 지극히 당연한 일이라 하겠다. 그가 이 땅에 처음으로 소개된 것은 1917년 육당의 ꡔ청춘ꡕ을 통해서였으며, 본격적인 소개는 김억에 의해서였다. 만해의 ꡔ님의 침묵ꡕ에 수록된 시편

내용적 특성을 형성하고 있다.몰락해 가는 고려왕조를 석양에 빗대어서 묘사하여 왕조 말기의 지식인이 갖는 번민의 모습을 노래한 이색의 작품은 격동하는 고려 말기의 시대적 배경을 잘 반영한 작품이라고 할 수 있다. 또한 최영 같은 이는 호방한 무인의 기상을 노래하면서 국가에 대한 위국충절을 노래하기도 했다. 시조를 짓고 향유하는 연행의 과정이 왕조교체기의 시대적 배경과 밀접히 관계되어 나타나는 시조도 있는데, 조선왕조의 건국을

동양적 세계관에서 찾아 볼 수 있다. 우주를 하나의 거대한 유기적 시스템으로 보는 유기적 세계관은 불교 사상이나 인도의 범아일여(梵我一如) 사상, 주역(周易)의 세계관, 노장(老莊) 철학 등에 잘 나타나 있는데, 거기서는 전체의 필요가 부분의 기능을 결정한다. 하나의 생명체를 이루는 부분들 간의 관계는 기계 부품들의 관계가 수학적이고 물리적인 인과 관계만을 갖는 것과는 달리 상호 밀접한 관계를 갖는다. 우리 신체 기관들의 관계에서 쉽게