레포트 (172)
서양의 근대교육 사전체 주의적과 인간주의적 교육의 모습
영겁회귀(永劫回歸)에 의해 삶의 긍정(肯定)의 최고 형식을 밝혔으며 초인(超人)의 이상을 가르쳤다. 《선악의 피안(彼岸) Jenseits von Gut und Böse》(1886)에서는 위의 사상에 부연하여 근대를 형성해 온 그리스도교가 삶을 파괴하는 타락의 원인이라 하여 생긍정(生肯定)의 새로운 가치를 창설해야 한다고
9페이지 | 800원 | 2015.06.27
영겁회귀(永劫回歸)에 의해 삶의 긍정(肯定)의 최고 형식을 밝혔으며 초인(超人)의 이상을 가르쳤다. 《선악의 피안(彼岸) Jenseits von Gut und Bse》(1886)에서는 위의 사상에 부연하여 근대를 형성해 온 그리스도교가 삶을 파괴하는 타락의 원인이라 하여 생긍정(生肯定)의 새로운 가치를 창설해야 한다고 역
13페이지 | 1,000원 | 2015.06.27
영겁회귀사상이다. 영겁회귀사상이란 영원한 시간은 원형을 이루고, 그원형 안에서 일체의 사물이 그대로 무한히 되풀이되며, 그와 같은 인식의 발견도 무한히 되풀이 된다는사상을 말한다.(3) 니이체 1) 긍정 및 부정적 평가 니이체의 종교 및 기독교 비판이 현실적 삶을 부정하고 생명과 육체
39페이지 | 1,000원 | 2015.06.27
영겁회귀사상․ 영겁회귀(Die ewige Wiederkehr): 늘 제자리로 되돌아오는 회귀밖에 없다. 영원한 반환․ 수동적 허무주의를 극복하고자한 니체의 최후의 사유․ “늘 제자리로 돌아오는 회귀만이 존재한다!”→생성의 의지, 적극적 의지로의 회귀․ 니체적 시간의 지평은 세계의 생성적 시간에 기초를
2페이지 | 800원 | 2015.06.27
영겁의 생명을 추구하는 방향으로 전환됨과 동시에 초기 시의 열정이 한 차원 높게 승화.③ 중기Ⅱ (신라초-동천)신라초(1961)에서 불교사상에 기초를 둔 신라의 설화를 제재로, 영원회귀의 이념과 선(禪)의 정서를 부활시켰으며 생명의 근원적. 윤회적 탐구로 나가려 한다.동천(1969)에서는 불교의
35페이지 | 1,000원 | 2015.06.27
영겁회귀의 사실을 받아들일 수 있는 용기 있는 인간(영겁회귀 : 인간의 행위를 포함한 모든 것이 어떤 고정된 목적 없이 늘 되돌 아오고 있다)4) 디오니소스적 긍정초인이 영겁회구의 세계를 기꺼이 긍정하는 태도- 삶의 온갖 모순적인 면, 미와 추, 고통과 기쁨, 사랑과 증오 등을 모두 조건 없이 긍
5페이지 | 800원 | 2015.06.27
영겁 우에→ 박종화,「사의 예찬」일부, 『백조』3호- 장엄한 칠흑의 하늘 경건한 주도의 거리!는 되돌아갈 이상적 과거도, 전원도, 유토피아도 없는 상황아ㅔ서 유일한 낭만적 도주의 영역이다. 죽음의 세계야 말로 진리가 있는 곳이라는 선언을 절망만이 유일한 가능성이라는 믿음의 수사적 표현
10페이지 | 800원 | 2015.06.27
영겁으로 타가는 횃불은 머지않아 이 나라 소년들의 두 눈동자에 비치울 것이다그리고 아! 그 다음은 말할 수 없다(중략)동모여! 들어라시인이란 그 공사에 무쇠의 근육과 울뚝 펼쳐진 가슴과 굳세인 허리와 그리고 맑고 깊은 눈동자를 가진 위대한 직공을 가리킴이니한 개의 인간이 창궁 밑에서
24페이지 | 1,800원 | 2015.06.01
영겁(永劫)으로 회귀(回歸)하는 운명을 참고, 신을 대신하는 모든 가치의 창조자로서 풍부하고 강력한 생(生)을 실현한 자이다. ; 이에 대하여 말인은 자기 초극의 의지(意志)도 힘도 창조적인 생명력도 잃어버려 평균화하고, 더구나 그것을 깨닫지 못하고 쾌락에만 빠지는 하찮은 인간이라는 것이다.
3페이지 | 1,600원 | 2015.05.30
허무주의란 무엇인가 허무주의 희랍의 비극정신과 소크라테스의 합리주의 허무주의
영겁회귀설이 세상이 일정한 크기의 힘과 일정한 수의 힘의 중간이라고 전제하는 니체의 공상적인 관념.돌고 도는 주사위 속에 일정한 숫자가 반복되고 또 그것이 여러 번 되풀이 되는 과정으로 보며, 환생을 부정하고 항상 동일한 것이 반복 된다고 지각한 것.니체가 ‘영겁회귀’라는 말로 표현
26페이지 | 1,000원 | 2015.03.29