레포트 (172)
회귀함으로써 고독이 궁극적으로 지향하는 생명 본래의 순수로 표현되어 그의 시에 지적 통제를 주고 있다. 그의 시는 사회적 시련으로 인하여 허무의식이 고조되어 자의식이 강하게 노출되나, 말년에는 신앙이 생명적인 원천이 되어 심오한 종교적인 시세계로 승화하고 있다.▷ 주요 작품과 해설鄕
88페이지 | 3,400원 | 2009.02.13
회귀라는 것을 깨닫는다. 그 곳에서 반과 X는 미래의 역사를 누구의 손에 간섭 받지 않고 우리의 손으로 다시 써내려가자고 한다. 그리고 그들은 모성으로 떠난다.⑤ 플롯 설정#1. 물 위에서 멍하니 하늘을 바라보는 반. 그런 반을 레테가 지켜보고 있다. 푸른 하늘과 푸른 바다가 마치 하나의 세계 같다
14페이지 | 1,400원 | 2008.10.17
영겁의 허적 속에 절대 고독만이 존재하는 ‘열사의 끝(극한적 상황의 공간)’이다. 그렇기에 그 곳에 서 있으면 누구라도 자신의 모습이 적나라하게 드러나고 생명의 본질을 깨달을 수 있는 조건을 갖춘 곳이다. 화자는 절대 고독 속에서 자아와 생명의 참모습을 발견하고자 한다. 그렇지 못하면 차라
21페이지 | 1,800원 | 2008.10.14
영겁회귀>든 고통스럽지 않은 삶이 어디 있으랴마는, 그러나, 처음부터 너에게 고통, 이라는 단어를 발음하고 싶지는 않았다. 항상, 언제나 내가 꿈꾸었던 것은
17페이지 | 1,700원 | 2008.09.19
영겁회귀사상이나. 존재망각이라는 점에서 서구사상의 역사에 진보를 인정하지 않은 하이데거의 사상을 계승한다고 볼 수 있다. ),정신의학, 감옥 체계에 대해 어떤 비판?섹슈얼리티와 권력 등의 문제를 사회 정치 철학적 측면의 접근의 예는?인문학과 사회과학에 어떤 영향?2. 푸코의 중심 사상‘
15페이지 | 1,400원 | 2008.05.16
회귀했을 떄 현실적으로 위안을 얻지 못했다. 고향의 모습이 화자가 마음속에 그리던 고향과는 판이할 뿐만 아니라 재 탈출할 수밖에 없는 황폐한 고향이기 때문이다. 시적 화자의 고향에 대한 그리움은 고향에 대한 아픔으로 이어지고 이것은자아의 비극적 인식으로 귀결되고 만다.위에서 살펴본 바
11페이지 | 1,800원 | 2007.08.30
영겁회귀(永劫回歸)사상 등은 그 영향을 받은 것이라고 한다. 2. 현지종교에 대한 선교사의 역할위에서 살펴본 바와 같이 각각의 종교들에는 저마다의 진리가 있고 교리가 있다. 또한 저들 나름데로의 은혜가 다 존재한다. 그렇다면 선교사가 선교현장에 나아갔을 때 타종교를 대하는 태도는 어떠해야
11페이지 | 1,400원 | 2007.06.27
영겁회귀가 바로 그러한 동력이다. 들뢰즈에 따르면 니체는 항상 ‘관계’의 범주를 중심으로 사유한 사람이다. 관계는 곧 힘과 직결된다. 힘은 항상 복합적으로 아니면 최한 상호적으로 사용되기 때문에 관계를 전제한다. 힘으로서 세계를 바라 본다는 것은 바로 관계의 관점에서 세계를 바라본다는
27페이지 | 6,500원 | 2007.04.16
회귀가 아니라 동양인의 입장에서 서양을 묻고 그것과의 격투를 통해 스스로의 동 양적 근대를 창출하려는 마음가짐을 말한다. 구체적으로 그것은 동서양을 넘나들 수 있 는 인류보편의 자유로운 인격체를 지향하는 것으로, 소세키는 사소한 일상과 문화전통 속에서 이를 실현하고자 했다.● 소세키
19페이지 | 2,500원 | 2007.02.06
회귀로서의 세계의 과정이 한 순환을 완성하면, 또 다시 그것이 반복된다.(5) 긍정성니체의 영원 회귀 사상은 순간의 생을 절대적 현재, 절대적 가치로써 긍정하는 사상이다.영겁회귀를 자각한다는 것은 자신의 이 똑같은 생(生)이 무한히 되풀이되더라도 그것을 자신의 의지가 스스로 선택한 것으로
2페이지 | 1,400원 | 2006.12.21