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일본의 신화 일본 신화에서 나타나는 삼통이후 유민들의 흔적 이즈모계 신화와 그
연오랑(延烏郞) 세오녀(細烏女) 설화 동해 바닷가에서 살고 있던 연오랑과 세오녀가 일본으로 건너가자 신라의 해와 달이 정기를 잃었다는 설화. 최남선 편, 「신증 삼국유사」, 민중서관, 1946, p. 49가 있다.「삼국유사」에서 일연은 「일본제기」에 신라 사람으로 왕이 된 이가 없었다는 것을 지적하
5페이지 | 900원 | 2015.03.29
연오랑․세오녀로 잡았다. 그에 따르면 이들은 지혜와 감성을 아울러 지닌 존재들이었고, 속세의 풍진 속에서도 자연과 영원을 헤아릴 줄 아는 사람들이었다. 이런 공간으로서의 신라는 서정주에게 “아름답고 마음 밝기로는 하늘 아래 제일가는 나라”로 파악되었다. 이런 생각은 사소나 수로부인의
7페이지 | 1,000원 | 2015.03.29
연오랑과 세오녀, 당 고종에게 태종 칭호의 당위서을 피력한 신문왕, 절대미의 수로부인으로 대변되는 신라미, 호국용을 통한 방위의식, 당나라 황제가 존승토록 한 거타지. 왜적의 침입을 막은 용의 신력 등이 그것이다. 한편 기타 편 이외에서는 중국과 동시대로 표징되는 불교의 전래와 불국토로서
4페이지 | 800원 | 2015.03.29
연오랑 세오녀> - 섬에 고립됨고립 = 천지창조를 향한 발돋움서양작품과의 비교 1 - 아버지의 나약함 - 아버지의 부재=아이들을 고립하는 역할흉악한 존재를 만나게 하기 위한 역할서양작품과의 비교 2 - 결말에 어머니의 부재
34페이지 | 1,400원 | 2015.03.29
연오랑 ․ 세오녀로 잡았다. 그에 따르면 이들은 지혜와 감성을 아울러 지닌 존재들이었고, 속세의 풍진 속에서도 자연과 영원을 헤아릴 줄 아는 사람들이었다. 이런 공간으로서의 신라는 서정주에게 “아름답고 마음 밝기로는 하늘 아래 제일가는 나라”로 파악되었다. 이런 생각은 사소나 수로부인
17페이지 | 1,800원 | 2015.03.29
연오랑 세오녀)>, 신부>, 조지훈의등 여러 가지가 있다.4. 나오며설화를 정착시켜 기록문학적 복잡성을 가미하면 소설이 된다. 설화에서 소설로의 이행은 구비문학이 기록문학으로 바뀌는 현상에서 가장 큰 비중을 차지하는 것이다. 또한 설화 중, 특히 민담 중의 일부는 근래에 전래동화로 정
4페이지 | 800원 | 2015.03.29
연오랑세오녀설화(延烏郞細烏女說話)>도 태양신화라 할 수 있는데 주인공의 이름에 까마귀 오(烏)자가 들어 있다. 제주도 신화인 차사본풀이에서 인간의 수명을 적은 적패지(赤牌旨)를 강림이 까마귀를 시켜 인간세계에 전하도록 하였는데, 마을에 이르러 이것을 잃어버린 까마귀가 자기 멋대
4페이지 | 800원 | 2015.03.29
[아동문학] 해와 달이 된 오누이 전래동화를 읽고 아동 발달적, 교육적 의미와 중요성에 따라 내용을 요약하고 분석하세요
연오랑과 세오녀에서와 같이 해와 달이 이동했거나, 창세신화의 전명수본과 같이 신에 의해 감춰진 것과는 차원이 다른 그 존재가 근본적으로 훼손되었음을 상징한다. 따라서 본래의 상황으로 회복하기 위해서는 오누이 스스로가 어머니, 아버지 즉 해와 달이 될 수 밖에 없는 것이다. 오누이는 아버지
6페이지 | 2,000원 | 2014.05.01
연오랑세오녀 延烏郎細烏女〉 등은 주목할 만한 고전적 동화 유산이다. 고려조에서는 상대 동화의 기록, 정리 작업이 실현될 만큼 양적 증가를 보였다. 조선조를 거치면서 ≪고려사≫≪어우야담 於于野譚≫≪지봉유설 芝峯類說≫≪용재총화 弁齋叢話≫≪오주연문장전산고 五洲衍文長箋散稿
8페이지 | 1,500원 | 2013.12.23
연오랑(延烏郞) 세오녀(細烏女)》 《설씨녀(薛氏女)》 설화를 비롯하여, 의인법(擬人法)으로 왕을 풍유(諷喩)한 《화왕계(花王戒)》, 인생의 허무함을 묘사한 《조신몽생(調信夢生)》, 김현(金現)이 호랑이를 감화시켰다는 《호원(虎願)》 등 많은 설화문학 작품이 수록되었으며, 특히 《조신몽생》은
15페이지 | 2,200원 | 2013.12.23