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1. 서론2. 본론- 박지원, 그는 누구인가?- 연암 박지원의 열하일기는 대체 무엇인가?- 연암 박지원의 작품들3. 결론1. 서론고미숙의 『열하일기, 웃음과 역설의 유쾌한 시공간』을 통해 이미 우리는, 연암 박지원의 호기심 많고 재치 있는 모습을 보았다. 작가가 보여주는 연암은 매우 흥미롭
25페이지 | 2,100원 | 2007.08.17
역설의 유쾌한 시공간. 고미숙. 그린비)분명 연암의 연행속에는 중세와 소중화 주의를 벗어나고자하는 몸부림이 있었다.다들 오랑캐라고 얕잡아 보는 청나라 문명의 자투리까지 우리 백성의 삶을 윤택하게 할 수 있는 것이라면 무엇이든지 주의 깊게 보고, 기록으로 옮겼다. 그가 배우고자 했고, 실현
4페이지 | 800원 | 2015.03.29
역설의 유쾌한 시공간』, 그린비, 2003.고미숙 씨는 이 책에서 연암은 중세적 사유에서 이탈하면서도 근대적 구분짓기, 합리화의 틀에도 갖히지 않은 ‘탈근대적 인간’(포스트모더니스트)이라고 평하여, 학계에 논쟁을 가져왔다. 우리는 연암을 논하며 그를 매개로 조선 후기 사회를 이야기하려 하고,
5페이지 | 1,100원 | 2005.11.23
역설의 유쾌한 시공간』 (그린비,2003), 128면.이는 당시 조선에 뿌리 깊게 박혀있던 성리학과 고문에 대한 거부라고 할 수 있다. 그렇다면 연암의 거부의 기저에는 어떤 사상이 반영되어 있는 것일까. 반드시 실학으로만 정의될 수 있는 것인가. 필자는 그 거부의 기저에 선불교적 탐구 자세가 반영되어
5페이지 | 900원 | 2015.03.29
20세기 초에서 한국춤과 주체[몸]의 관계 - 예술과 대중문화의 소통을 위하여
역설20세기 초 한국 춤이 시공간적으로 처한 조선이 당면한 근대 또는 근대화 관점은 20세기 초반 문명화를 추구하던 조선 사회에 일본의 영향은 절대적이었고, 조선의 춤 발전 역시도 그러했다. 19세기 후반 조선의 개화사상의 모델이 중국의 중체서용적 발전과 일본의 문명화 전략인 명치유신에 의거
15페이지 | 1,200원 | 2015.03.29
역설이 생긴다. 과거의 ‘나’는 죽었는데 미래의 ‘나’가 와서 죽인 것이므로 논리적으로 성립할 수 없다. 이러한 역설을 물리학자들은 미래의 ‘나’가 과거로 와서 ‘나’를 죽이려고 시도하는 것은 가능하지만, ‘나’를 죽일 수는 없다고 설명한다. 그리고 미래의 ‘나’는 과거에 있을 때, 미래
2페이지 | 800원 | 2015.03.29
시공간과 시간여행에 대한 간략한 정리를 해주어 클럽활동이 단순한 영화 관람으로 끝나지 않도록 한다.3. 더 나아가 생각해 볼 거리를 제공한다. 예) 시간 역행에 대하여 소개한 후 나의 미래가 다른 세계의 과거라면 어 떨까 생각해 보게 한다.준 비 물필기도구, 활동지, 시청자료(영화 ‘데자뷰’)
34페이지 | 2,600원 | 2010.01.13
역설하였다. 법을 지킴으로서 인간은 스스로의 자율성을 지킬 수 있다고 보았기 때문이다.그러나 이러한 선험적 종합판단은 자체적인 한계와 역설을 가진다. 칸트는 선험적 종합판단(법)의 범주는 아리스토텔레스의 범주를 변형시켜서 만든 것이다. 아리스토텔레스의 범주표가 실체, 성질, 분량, 관계
7페이지 | 800원 | 2015.06.27
사회문제론 2022] 감염병이 발생시키는 다양한 사회문제 현상 그 원인과 과정 그리고 해결 방안 대안,사회문제론 마스크가 말해주는 것들 코로나19와 일상의 사회학 사회문제론
시공간에 대한 상이한 감각2) 동선 공개 ‘K-방역’과 두려움의 역설3) 마스크 불확실성 시대의 마스크 시민권4) 신천지 신국(神國)의 이민자들, ‘신천지’의 현상학5) 돌봄 인류 살리기로서의 돌봄에 대한 상상6) 가족 코로나19와 영희네 가족7) 노동 노동자는 기계가 아니다 8) 의료 면역이라는 커
9페이지 | 5,000원 | 2022.03.14
역설적으로 풍자한 작품이라고 할수 있다. 3.역사극1980년대에 들어 우리 사회에 불어닥친 민중주의 역사관과 진보적 변혁 이데 올로기의 영향으로 역사극이 부쩍 유행하였다. 1980년대의 역사극으로는 오종우의 (1982), 김의경의 (1985),
6페이지 | 1,000원 | 2016.07.15