레포트 (197)
천주교의 소개와 연구 보수세력과 달리 이들은 상업의 발달을 추구. 전쟁으로 인해 농업의 많은 피해를 상업에서 만회하고자 하였다.토지 제도 개혁론 많은 실학자들의 공통된 관심사는 토지 겸병과 지주-소작 제도의 확대를 막고 농민에게 땅을 돌려주는 일이었다.상공업에 대한 개혁안 과학 기
29페이지 | 2,100원 | 2008.05.22
천주교의 소개와 연구 등이 이들의 관심 분야에 포괄되는 것이다 한국 철학 강좌 199쪽이러한 연구의 목적은 부국강병이었지만, 더 나아가 보면 한국 아니 조선을 자주적 의식으로 바라본 것이다. 실학의 연구분야를 좀 더 세분화해서 알아 보겠다. 1. 토지 제도 개혁론: 이익, 정약용 등 많은 실학자들
33페이지 | 2,400원 | 2008.05.22
양명학과 양명좌파와 같은 주자학에 반하는 사유들, 양명학을 비판하면서 출발했지만, 엄격한 자료적 증거를 동원하여 경전을 연구함으로써 성리학이 독점했던 경전 이해를 근저에서 해체했던 고증학이 그것이었다. ☆청나라(淸)1616년 여진족의 누르하치가 나라를 세웠으며, 청은 한족의 명나라뿐
50페이지 | 3,000원 | 2008.01.10
[종교사회학] 한,중,일 동아시아시아 3개국을 중심으로 유교의 형성과 영향
양명학을 절충하여 일본적 상황에 맞는 논리를 구성한 나카에 도주 등도 에도 유학사에 있어서 빼놓을 수 없는 인물이 된다. 이렇게 본다면 유학을 에도 시대의 정치와 생활을 이끌어간 대표적인 지배사상으로 위치시킬 수도 있다. 하지만 일본 근세사상사에는 이런 직접적인 규정을 어렵게 하는 특수
20페이지 | 2,500원 | 2007.12.10
천주교의 『게십이장』을 얻어왔다는 기록이 『어유야담』이나 『성호사설』에 전해진다. 허균은 명나라에 사신으로 갔을 때 천주교 서적을 가져온 것으로 추측되는데, 당시 명나라도 막 천주교가 도입되는 시점이었음을 고려하면, 새로운 사상에 대한 그의 관심이 유별났음을 알 수 있다. ㉥허균의
29페이지 | 3,000원 | 2007.12.05
양명학(陽明學)에 기반을 두고 유교의 종교적 인식을 제시하였다. 그는 유교를 국가종교로 재확인하면서 유교구신론(儒敎求新論)을 통해 유교개혁의 신념을 밝혔다. 장지연(張志淵)은 영남의 도학을 계승하였으나 이익(李瀷)과 정약용의 실학사상을 접하면서 애국계몽사상가로 변신한 인물이다. 그는
31페이지 | 500원 | 2007.11.30
천주교 서적은 남인 학자들에게 깊은 관심을 불러 일으켜 그들의 사상에 커다란 변혁의 계기로 작용. 둘째, 고증학의 영향. - 청나라에서는 명나라 말기 양명학에서 탈피하여 실증적으로 유학의 참 뜻을 찾으려는 고증학적 방법과 실사구시의 학문태도가 일어났는데, 이를 고증학이라고 함. 조선은
13페이지 | 1,900원 | 2007.11.15
양명학이 사상계의 일단을 차지하였다. 그나마 19세기 세도정권이 등장하면서 성리학은 더욱 경직화되어 가고 천주교와 동학의 전파로 이후 역사전개에 영향을 미쳤다. 1910년 조선이 일본에 강제로 병합되었을 당시 성리학은 매우 부정적인 사상으로 인식되었으며, 이러한 인식은 일제강점 시기를 거
8페이지 | 1,600원 | 2007.09.19
양명학에 대해서는 일부 학자만이 관심을 표현했다. 그리고 당시의 공식적인 견해로는 주자학과 그 이론이 조금만 달라도 ‘유교문화를 해치는 난신’이라고 하여 탄압을 아끼지 않았다. 그러므로 중국과 일본의 성리학에 비하여 양명학에 대한 연구는 매우 소홀하였고 반면 주자학의 영역에 있어서
56페이지 | 4,100원 | 2007.09.07
천주교의 전파로 야기된 가치관의 혼란에 대응하기 위해서 다시 주자학적 이론이 발흥하게 되었다. 그 대표적인 인물은 이항로, 기정진, 전우, 이진상 등이었다. 특히 이항로는 제국주의 세력의 침략에 대응하여 철저한 주전론을 전개함으로서 척사위정의 선구가 되었으며, 이 문하에서 최익현, 유인석
16페이지 | 1,600원 | 2007.08.01