레포트 (161)
아날학파가 영화를 역사적 정보의 광맥으로 취급한 것도 이런 이유 때문이다. 우리의 영화담론에서 간혹 등장해온 ‘일상성의 미학’은, 얼마간의 오해에 기반한, 그래서 그 적절함이 의심스런 용어다. 그것이 최초로 지칭한 것은 일상적인 소재나 일상적인 정조가 아니라, 특별한 형식이기 때문이다.
14페이지 | 1,500원 | 2005.02.28
[졸업][정치학] 현대정치사상의 흐름-니체, 호르크하이머와 아도르노, 하이데거, 데리다
아날학파의 역사학과 구조주의 등의 영향을 받았다고 할 수 있다. 이러한 전통을 기반으로, 심오한 통찰을 통해 프랑스 인식론사에 지대한 공헌을 한 푸코의 주된 인식론적 개념은, 1)푸코의 사유는 한 담론의 또는 여러 담론들의 형성과 변환을 가능하게 해 준 가능성의 조건들을 탐구하는 초험철학이
27페이지 | 2,100원 | 2004.11.10
아날학자들의 절충주의를 꼬집기도 한다. 그러나 동시에 정체성은 치밀함이 결여된 종합, 즉 오로지 브로델에 의해서만 가 능한 그러한 종합을 보여주기도 한다. 아날학파의 거두이자 이 노령의 대가는 자신의 박학하고 자유로우며 개방적인 면모를 정체성을 통해 보여주고 있다. 그가 비록 프
8페이지 | 0원 | 2004.05.19
아날학파의 대가인 페르낭 브로델(Fernand Braudel)의 초청으로 파리고등연구원(Ecole Pratique des Hautes Etudes)의 노동사회학연구소장이 되었다. 투렌의 노동사회학 연구는 『농촌출신 노동자』(Tou- raine, 1961)와 그의 국가박사학위논문을 출판한 『노동자의식』(Touraine, 1966) 등으로 나타났다. 투렌은 세르즈 말레
29페이지 | 0원 | 2004.05.19
아날학파의 논리가 어느정도 대안으로 부상하는 이유도 이 비판이 일면의 진리를 지니기 때문이다. 인문주의가 사는 길은 그것이 돈이 된다는 것을 직접 보여줄 수는 없다고 하더라도, 최소한 개개인이 살고 있는 세계의 다양한 일상을 인문주의적인 여유로써 그 적확성을 해부해 주는 노력이 필요한
13페이지 | 0원 | 2004.05.19
아날학파와 브로델의 구조사학 등을 소개하고 있고, 세계사 개념을 논하면서 Meta History 극복의 필요성을 제기하고 있다. 두 번째 개론서인『歷史敎育論』도 랑케에서 E. H. 카, 아날학파에서 심리사학까지 서양 사학사를 두루 소개하고 있다. 같은 책 다른 장에서 역사의 본질에 대한 견해가 역사의 유
26페이지 | 0원 | 2004.05.19
아날(Anal)학파를 시작으로 아리에스(Aris) 이후 본격적으로 가족사가 연구되기 시작한다. 이 가족사적 관점에서는 가족이란 여러 개인의 생애궤도가 맞물린 집합체여서 가족성운들의 영향은 물론 가족 밖의 사회적정치적 영향을 받는 역사적 산물이라고 본다. 동시에 가족은 이러한 내적 필요와 가족
11페이지 | 0원 | 2004.05.19
아날학파의 사회문화사, 영국의 노동자문화사, 미국의 신문화사 등이 한국사연구자들에게도 많은 시사와 자극을 주었다고 생각한다. 한국사학계의 생활사 연구는 아직 시작 단계라 할 수 있다. 따라서 연구 방향이나 대상, 범주 등에 대한 일정한 합일점을 갖고 있지 못하다. 다만 관심있는 학자들에
21페이지 | 0원 | 2004.05.19
아날학파의 영향을 받으면서 태동하기 시작하여, 인류학, 사회학, 인구학, 지리학, 경제학등의 이론을 원용하면서 학계에 새로운 시각을 제공하여 주목을 끌고 있으나, 아직 그리 큰 조류를 형성하지는 못하고 있다.한편 일제하 마르크스주의역사학과 해방 직후 신민족주의역사학의 계승을 표방하면
18페이지 | 0원 | 2004.05.19
아날학파에서 시작된다. 그들의 특징은 무엇보다도 정치적 사건을 역사의 중심으로 보는 전통적인 역사관을 거부하고 사회경제를 역사 발전의 동인으로 간주하였다는 점이다. 그들은 이를 위해 사회과학적 이론과 방법론을 광범위하게 받아들였고, 지리학, 신화학, 민족학 등 인접학문의 성과들도
13페이지 | 0원 | 2004.05.19
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