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성리학의 마루 기대승 퇴계와 4단 7정 논쟁을 중심으로
신유학은 단순히 사상계만을 지배했던 것이 아니라 국가 통치의 기본 이념으로서 역할을 담당함으로써 명실공히 새로운 사회의 새로운 이념으로 각광받게 되었다.그러나 이처럼 주자학이 사상계를 독점하게 된 것은 결코 우연에서 비롯된 것이 아니다. 사실 조선 시대의 주자학은 발생 초기부터 일정
7페이지 | 1,000원 | 2016.07.15
신유학의 대표자라고 할 수 있다. 윤원현 외, 상게서, 248쪽 인용.주희는 46세에 동시대 최대의 논적이었던 육구연(陸九淵, 1139~1193)을 아호사(鵝湖寺)에서 만나게 된다. 이 때 주로 본체에 대한 이해와 공부방법 혹은 교육방법에 있어서 주희와 육구연은 서로를 ‘지나치게 간이하다太簡’‘지리하다
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신유학의 대표자라고 할 수 있다. 특히 그의 철학사상은 중국 뿐 아니라 우리나라를 위시한 동남아 유교문화권에 오백년 이상 정신적인 지주역할을 할 정도로 지대한 영향력을 끼친 매우 중요한 전통사상이기도 하다. 장승구 외. 『동양사상의 이해』, 경인문화사 2002 p. 247주자는 그의 나이 24세 이전
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신유학(新儒學)이다. 전통적인 유교선진유학자사공학파와 실학자정주학자공통점공동체 사회 건설의 중요한 이론 근거인 공적인 의로움을 중시차이점사적이익을 인정하면서도 공적인 의로움을 중시사적인 이익과 공적인 의로움 병행사적인 이익은 공적인 의로움과 어울릴 수 없는 불선의 근
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신유학을 도학(道學; 도통을 계승한 학문이라는 뜻)이라고 부르게 되어 도가를 지칭하는 말로는 쓰지 않게 되었다. 이재권 지음, 《도가철학의 현대적 의의》, 11면.원래 도(道)자는 머리 혹은 근원을 의미하는 수(首)자와 쉬엄쉬엄 간다는 착(辵)자가 결합하여 이루어진 글자로서 명사로는 길의 의미로
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신유학의 대표자 라고 할수 있다.주자의 철학 사상은, 중국 뿐 아니라, 우리나라를 위시한 동남아 유교문화권에 오백년 이상 정신적인 지주 역할을 하였다. 그의 사상은 많은 서적에서 알 수 있듯이 매우 방대하며 복잡하다 그는 유가부터 불교와 도가에 이르기 까지 중국 전통문화 사상을 익혔으나 유
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사단칠정논쟁☻배경지식 : 성리학(性理學)중국 송 대의 유학을 말한다. 성리학은 ‘신유학’이라고도 칭해지며 흔히 ‘주자학’이라고 한다. 이는 송 대에 들어서서 도가와 불교의 영향을 받은 유학자들이 선진(先秦)의 유학을 체계화하고 이론화 하려는 움직임에서 시작되었다. (여기서 선진은 주나
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신유학의 기본 범주는 리와 기이다. 리는 현상 사물의 본체인 원리 원칙 등을 의미하며, 연구자들은 대체로 그것을 ‘관념’적인 것으로 본다. 하지만 문제는 기이다. 원래 기는 만물을 이루는 재료이다. 그런데 만물, 특히 인간은 물질과 정신으로 이루어져 있다. 따라서 기는 물질이며 동시에 정신인
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사칠논쟁을 통한 조선사회의 가치관 분석★사단칠정론에 들어가기 전에 성리학이란 무엇인지 알아보아요.1. 성리학이란 ?- 중국 송, 명나라 때 학자들에 의해 성립된 학설을 일컫는 말입니다. 인간의 문제를 인간의 차원을 넘어 자연까지 확대하여 ‘신유학’이라고 일컬어졌으며, 집대성한 사람의
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신유학에 대한 요망이 고양되었다. 이런 분위기는 전반기에 해당하는 북송 중엽부터 성행하고, 주돈이, 소옹, 장재, 정호, 정이 등에 의해서 송학이 성립 되었다. 그러나 철학은 하루아침에 이루어진 것은 아니며 송 대의 지식인의 심중에는 전대 이후의 불교 철학이 깊이 침투되어 있었다. 따라서 송학
11페이지 | 1,400원 | 2016.07.15