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신유학의 체계를 세우지 않으면 안 될 상황이었다. 그리하여 학문의 경향이 이전과는 판이하게 달라졌다. 불교와 도학을 능가할 수 있는 새로운 형이상학을 정립하고 이를 바탕으로 삼아 유교경정은 연역하여 주석했다. 특히 『대학』과 『효경』의 경우에는 고본의 편차에 의구심을 가지고 그 편차를
21페이지 | 1,000원 | 2016.04.16
신유학을 더욱 완성시킨 듯한 근본주의적 색채를 보였던 것을 떠올리게 하며, 그의 신학도 보다 강화된 근본주의의 모습을 띠고 지속적인 영향을 미치고 있다. 이러한 그의 영향력은 한국 종교사(혹은 한국교회사)에 있어서 향후 어떤 결과 낳게 될 것인지 발제조는 물론 여러 학우들과 함께 토론하고
2페이지 | 800원 | 2016.04.16
신유학의 형이상학적 사고의 초석으로서 우주의 원리(및 우주내의 인간의 위치)와인간의 궁극적 완성을 이루는 과정을 담고 있음2. 태극론1) 무극(無極)이면서 태극(太極)이다. -우주의 원리태극은 운동하여 양을 낳고 운동이 극에 달하면 고요에 이르고, 고요함으로써 음을 낳는 다. 고요가 극에 달
3페이지 | 800원 | 2016.04.16
신유학으로 재구성 - 왕안석의 공리주의적 사상경향에 자극받기도 함- 북송의 오자를 거쳐 남송의 주희에 이르러 성리학 이론체계정립(가변적인 기의 작용으로 북방족의 침입을 받고 있지만 불변의 원리로서의 이인 중화문화의 우월성 강조)4) 明代 - 양명학- 주자성리학의 관학화, 절대화에 따른 이
10페이지 | 800원 | 2016.04.16
신유학, 즉 성리학에도 교육은 수신이므로 앞에 두고 다음으로 정명과 경론을 두었다. 이 목표를 유교는 아래의 두 가지를 통하여 달성하려 하였다. 즉, 하나는 ‘존양(存養)’이요, 다른 하나는 ‘궁리(窮理)’이다. 존양은 ‘존심양성(存心養成)’을 힘쓰는 것이니 마음을 가다듬어 품성을 닦는 데 힘
73페이지 | 1,000원 | 2016.01.05
《도덕철학 정리》Ⅰ. 주렴계 (周 嫌 溪) (1) 발제 ◈소전ㆍ도교 사상을 도학에 도입한 대표적 인물로 이름은 돈이(敦臣+頁) 자는 무숙(茂淑).ㆍ『태극도』,『태극도설』,『통서』등을 편찬. 『태극도』:신유학의 형이상학적 사고의 초석으로서 우주의 원리(및 우주내의 인간의 위 치)와 인간의 궁극
5페이지 | 800원 | 2015.06.27
신유학이라고 부르는 성리학의 등장이다. 거의 조건반사적으로 정감을 발산하고자 하는 쪽으로부터 외부세계의 자극을 받아 한번 여과시켜 정화시킨 다음에 느낌, 생각, 깨달음을 형상화 시키고자 하는 것이다. 따라서 생기, 신선감, 역동성 등이 다소 모자라는 듯 한 작품을 낳았지만 心性本體의 깊
3페이지 | 800원 | 2015.06.27
신유학(新儒學)이 확립되는 과정에서 엄격한 가부장제 중심의 여성규범이 강화되어 이전에 누리던 여성의 자유는 억압받기 시작하였다.소녀와 어린 시절이 시기 여성은 부모에게 달갑지 않은 존재였고, 노동력이 되지 못하는 딸은 당연히 아들에 비해 많은 차별과 불공정한 대우를 받았다. 성장하면
2페이지 | 800원 | 2015.06.27
신유학의 대표자라고 할 수 있다. 주자는 24세 이전까지 유학적 소양을 기르면서 불교 특히 선종에 심취하기도 했는데 불교에 대한 이해는 이후 그의 성리학체계에 긍정적 혹은 부정적으로 크게 영향을 미친다. 19세에는 가족의 생계를 위해 과거에 급제하여 이후 대략 50년 동안 벼슬살이를 하였으나,
6페이지 | 800원 | 2015.06.27
성리학과 양명학Ⅰ. 성리학과 양명학의 발생배경Ⅱ. 송대의 주요 학자들Ⅲ. 성리학의 특징Ⅳ. 양명학의 특징Ⅴ. ⟪大學⟫을 둘러싼 논쟁 Ⅵ. 나오는 말Ⅰ. 성리학과 양명학의 발생배경주자학과 양명학은 송ㆍ명대를 거치며 신유학을 이끌어온 대표적인 학문이다. 두 학문은 모두 선진 유학에 뿌
7페이지 | 1,000원 | 2015.04.24