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인류학은 20세기 초반에, 특히 미국에서, 문화 상대주의로 선회하였다. 특히, 베네딕트를 비롯한 미국 문화 인류학자들은, 19세기의 사색적이고 유럽 중심적인 문화관을 버리고 경험 과학적 연구를 통한 문화 상대주의를 제창하게 되었다. 소위 원시 문화들을 연구해본 결과, 그 문화에도 그들 나름대로
11페이지 | 2,800원 | 2009.03.20
상대주의라는 개념이 유행처럼 번지게 되었다. 그런 의미에서 인류학 수업을 듣게 되었다. 인류에 대한 전체적 조망을 하고 각 민족 또는 부족마다 다른 생활상을 엿봄으로써 우리의 것을 더 잘 알 수 있지 않을까라는 막연함도 있었다. 텍스트로 이 책 낯선 곳에서 나를 만나다와 침대밑의 인류학자
3페이지 | 800원 | 2005.09.10
인류학자들은 다른 문화를 이해함에 있어서 모든 문화는 그 사회의 맥락에서 이해되어야 한다는 문화상대주의(cultural relativism), 비교문화 접근방법의 입장을 새롭게 받아들이고 있다. 자문화중심주의를 피하고 문화의 상대성을 존중하는 인류학자들의 이런 접근태도는 1920년대에 들어와서, 이
23페이지 | 0원 | 2009.01.14
[서양윤리교육론] 윤리적 상대주의와 윤리적 절대주의, 그리고 윤리적 객관주의
상대주의)☆위의 1의 명제는 도덕 규칙들이 사회마다 다르다는 점을 확언한 인류학적 명제에 불과하다. 베네딕트가 모든 문명의 문화적 패턴을 거대한 활 모양의 잠재적인 인간의 목적과 동기들 중에서 그 단편을 이용하는 것이라고 비유하고 어떤 문화라도 그 활 모양의 상당 부분을 이용할 수 없기
21페이지 | 2,200원 | 2015.03.29
사회생물학과 문화인류학의 두 시각에서 고찰한 일부다처제
인류학, 혼인제도, 문화 상대주의제목 : 사회생물학과 문화인류학의 두 시각에서 고찰한 일부다처제1. 서론 - 연구 개관 1.1 혼인 제도 개관 및 조사 대상1.2 사회생물학 및 문화인류학 개관1.2.1 사회생물학 개관1.2.2 문화인류학 개관1.3 본 논의의 주요 쟁점 및 연구 방법2. 양측 논의 및 기본 전제 정
15페이지 | 1,400원 | 2009.06.15
상대주의적인 문제제기가 쏟아지기 시작했다. 전통사회를 연구했던 인류학자들은 몸에 대한 논의들을 종교와 상징주의의 맥락에서 발전시켰다. 인류학자들은 몸을 사회관계의 구성물로서, 인간과 자연 간의 결합의 표시로 보아 왔다. 몸과 상징체계를 연구해온 대표적인 인류학자인 메리 더글라스는
10페이지 | 1,300원 | 2015.03.29
인류학의 관점으로 전환되는 과정을 살펴보고자 한다. 1. 마르크스주의 역사학의 특징과 역할19세기 중엽부터 마르크스와 엥겔스의 초기 저작에서부터 형성되기 시작한 마르크스주의 역사학은 1917년 러시아혁명 이후에 새로운 대안적 체계로 널리 확산되기 시작했다. 역사주의의 상대주의적 한계를
9페이지 | 1,200원 | 2015.03.29
[인류학사] Marvin Harris(마빈 해리스)의 문화유물론
인류학적 연구는 대체로 정신과 물질을 엄격히 구별할 뿐만이 아니라, 특히 후자에 대한 전자의 우위성을 강조하는 관념론적 시각이었다. 해리스는 그러한 관념론적 문화해석은 개별문화의 논리에 집착한 나머지 과장된 상대주의와 인류학자 개개인의 자의적이고도 단편적인 문화해석만 낳았을 뿐이
7페이지 | 1,400원 | 2005.03.02
문화와 인성 Culture and Personality 마가렛 미드
인류학자가 되어 미드와 같음이 반복될까봐. ④ 현상 적용웰빙-원시사회의 모습미드의 여러가지 사상들에게 있어서 큰 공감을 느끼는 것은 직접 그녀를 만나보지는 못하였지만 그녀를 평가한 사람들의 자세한 표현이 나를 마치 그녀라고 생각하게 만든다. 물론 실제적인 굴곡을 맛보지 않은 터라 확
8페이지 | 1,100원 | 2015.03.29
탈북난민 문제의 ‘탈정치화’1. 탈북난민의‘인권’에 대한 문화인류학적 접근인권문제는 피해자들의 입장을 문화상대주의적으로 고려한 ‘인권’에 대한 이해와 접근이 무엇보다도 선행되어야 함. 피해자에 대한 동정심과 선의만 가지고 단순하게 접근해서는 근본적으로 해결하기 어려운 문제임
6페이지 | 800원 | 2015.06.27