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사실의 왜곡일 뿐이다. 그런데도 불구하고 원종찬은 왜 이렇게 하고 있는가. 지금까지 그의 주요 관심사는 현실주의 아동문학이었고, 실제로 그의 책에 실린 상당수의 글을 보면 이 점을 쉽게 확인할 수 있다. 그는 현실주의 아동문학의 선배들, 특히 프로 아동문학인, 그리고 월북문인, 재북문인의 작
12페이지 | 2,000원 | 2019.12.19
객관주의적 명제와 객관현실의 변혁을 위한 의지적 지향이란 주관주의적 명제 사이에서 흔들리고 있었던 것이다. 염상섭 초기 문학의 이 같은 분열은 주관주의적 편향의 통어와 객관적 탐구 정신의 강화를 통해 지양되게 된다. 사랑과 죄, 광분, 남충서, 등을 거쳐 삼대에 이르는 과정은 그 같은 지양
3페이지 | 800원 | 2016.10.12
객관주의적이고 주지주의적인 격물치지설이다. 둘째는 양명학적 격물치지설로서 바깥 사물에 대한 탐구를 비판하고 오직 마음의 공부와 실천을 역설한다는 점에서 주관주의적이고 실천적인 격물치지설이다. 이 두 격물치지설은 다같이 도덕적 실천을 위한 이론이라는 점에서 본질적으로 도덕주의이
2페이지 | 800원 | 2016.04.16
사실은 이이도 인용하고 있는 정이의 언급에서도 확인되는데, 그가 리를 인식하기 위해 공부해야 할 대상으로 거론한 것은 책, 인물, 그리고 실천 속에서 만나는 대상이었지 인간과 무관하게 존재하는 객관 사물 그 자체가 아니었다. 그리고 그러한 공부를 통해 인식해야 하는 리 역시 몰가치적인 자연
5페이지 | 800원 | 2016.04.16
객관주의적, 실증주의적, 기능주의적 패러다임에 지배를 받아온 것이 사실이다(김병하, 1999). 따라서 2000년대 우리 나라의 특수교육은 지금의 객관적 패러다임으로부터 초도약을 시도하지 않으면 안 된다. 우리 민족은 홍익인간이라는 인본주의적 이념을 바탕으로 향약과 두레라는 공동체 이념을 지니
14페이지 | 1,000원 | 2015.06.27
사실이 분명해 보인다. 이는 결국 객관주의 학습이론에 맞게 진행되고 있는 현대 한국의 교육에도 변화가 필요하다는 것을 의미한다. 그러나 위의 견해부분에서 밝혔듯 한국 교육에 적용되는 과정에서는 상당한 진통이 예상된다. 객관주의 이론에 맞춘 기존의 교수-학습 방법만을 이에 따라 학생들을
12페이지 | 1,400원 | 2015.06.01
[서양 윤리 교육론] 윤리적 상대주의(등장, 분석, 도덕성, 주관주의, 관례주의)
객관주의자들을 상대로 어느 정도는 정당화 할 수 있다는 것이다. 왜 이것이 약한 의존성이냐 하면 어쨌든 에스키모인들은 안락사를 행하기 때문에 사람을 죽인다는 사실에는 변함이 없다. 그렇기 때문에 도덕 원칙이 약한 의존성을 지닌다는 사실이 윤리적 상대주의를 타당하게 만들어주는 것이 아니
9페이지 | 1,200원 | 2015.03.29
[초등도덕교육]칸트의 도덕 이론에 관한 나의 경험과 방법론
사실에 의거한 것이 아니다. 머릿속에서 추상적으로 고려하는 것을 격려하고 있다.5. 칸트철학의 의의칸트는 너무 형식에 치우치고 사회 개혁에 보수적이었다는 비판을 받는다. 하지만 그는 모든 사람들에게 이성을 사용해서 무능의 상태에서 벗어나 용기를 가지라고 격려했다. 그리고 현실의 삶은
6페이지 | 1,000원 | 2015.03.29
윤리적 상대주의 [상대주의 분석, 주관주의, 관례주의, 비판]
사실로부터 우리는 타인을 우리의 관점으로 판단 할 것이 아니며 다양성에 관하여 관용적이어야 할 것을 요청받게 된다. 그러나 이러한 삶의 방식들의 다양성에 대한 생각이 점차 확대돼가면서 보편적인 도덕 원리들이 존재한다는 도덕적 객관주의(또는 절대주의)에 대한 믿음까지도 점차 약화시키게
8페이지 | 1,100원 | 2015.03.29
사실 제도화되기 쉽지 않지만 몇가지 프로그램과 활동을 통해서 충분히 실시할 수 있다. 어떤 거창한 것이 필요하다기보다 우선 생활 속에서 자연스럽게 배려윤리 교육이 녹아들 수 있어야 한다. Ⅴ. 결론이제까지 길리건의 연구와 길리건이 강조했던 배려 등과 같은 가치를 학교에서 어떻게 적용할
5페이지 | 900원 | 2015.03.29