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삼국유사》에 실려 있다. 김알지의 신화도 신성성이 농후하다.9년 봄 3월에 왕이 밤에 金城 서쪽 始林 나무 사이에서 닭이 우는 소리를 들었다. 날이 밝기를 기다려 호공을 보내어 보니 금색의 조그만 함이 나뭇가지에 걸려 있고 흰 닭이 그 아래에서 울었다. 호공이 돌아와서 고하니 왕이 사람을 시켜
5페이지 | 800원 | 2015.06.27
건국신화Ⅲ. 결 론참고문헌 Ⅰ. 서 론한국의 건국신화는 한국・한국인・한국사의 탄생에 대한 이야기다. 건국신화를 무시하고는 한국・한국인・한국사의 출발을 이야기 할 수 없기 때문이다. 실제로 건국신화의 무대 자체는 한국 초기국가의 영역이었고, 그 안에 살던 사람들은 현대 한국인의 조상
9페이지 | 1,200원 | 2015.04.24
사람이 아닌 것을 알고, 딸을 주어 사위로 삼았으며, 왕이 죽자 주몽이 왕위를 이었다고 한다. 삼국사기와 삼국유사 등의 기록이 모두 이를 취하지 않은 것을 보면, 주몽이 신천지를 찾아 새로운 나라를 세웠다는 것이 전통적인 신화 전승이라 하겠다.7) 당시 나이가 열 두 살 이요 : 에는
13페이지 | 1,500원 | 2015.03.29
대중매체로서의 신화의 해석(단군신화해석, 신화의이해, 건국신화, 대중매체와문학)
신화는 대중매체적 성격을 띤다고 할 수 있는 것이다. 건국신화로서의 단군신화는 그 당시의 사회상을 내용 이면에 구체적으로 표현해 냈다. 즉, 곰과 범을 통해 토테미즘적 사상을 드러내고 동시에 불평등한 권력구조를 나타내며 환웅과 웅녀 그리고 단군의 혈통관계도 드러낸다. 또한 그 당시의 사람
5페이지 | 1,350원 | 2014.12.01
건국신화 연구사 검토2.1. 고구려건국신화 원문자료 소개한국연대중국1세기 말『논형』 「길험편」광개토대왕 비문414년모두루묘지5세기 중엽554년『위서』 「열전」 조천남산묘지702년『구삼국사』 / 『동국이상국집』고려 초 / 1193년『삼국사기』 1145년『삼국유사』1281년(1)
8페이지 | 1,200원 | 2013.03.20
[한국문화] 신화에 나타난 음양오행사상 -고조선, 부여, 고구려, 백제, 신라, 가야의 건국신화를 중심으로
신화나 개벽신화, 우주자연신화 등이 구전무가를 통하지 않은 문헌기록에서 나타나 있지 않으며, 건국신화만이 뚜렷한 모습으로 한민족 사유의 출발점을 지적하고 있다. 신화는 문화와 깊은 관계를 맺어 가치문제와 밀접한 상관관계를 가진다. 때문에 이런 한국의 신화는 누구 한 사람이 지어낸 것이
7페이지 | 800원 | 2010.02.24
신화적으로 표현한 것이다.마치는 글현대에서 건국신화는 민족이란 국민이 주권을 가진 근대적 국민국가가 만들어진 개념안에서만 그 의미를 찾고 있는 느낌이다. 사실 고조선에서부터 일제에 강점당하였던 조선왕조에 이르기까지 민족이라는 개념은 없었다. 고구려, 백제, 신라, 고려, 조선 사람들
5페이지 | 800원 | 2010.02.24
신화란 무엇이고, 어떤 구조와 내용을 가지고 있는지 살펴본 다음 그러한 건국신화가 후대문학에 전승되어 어떠한 영향을 미쳤는지에 대해 알아보도록 한다.2. 신화의 정의와 성격씨족(氏族)이나 부족, 민족의 신앙적 대상이 되는 신에 대하여 전해 내려오는 설화 또는 많은 사람이 절대적인 것으로
8페이지 | 1,700원 | 2006.11.21
[신화와 종교] 한국 건국 신화에 나타나는 상징적 의미와 역사
건국 신화의 전반적 문제2. 북방 지역의 신화ㄱ) 단군신화ㄴ) 주몽신화ㄷ) 북방 신화의 특징3. 남방 지역의 신화ㄱ) 박혁거세 신화ㄴ) 수로왕 신화ㄷ) 남방 신화의 특징Ⅲ. 결론 : 한국 건국 신화에 나타나는 상징적 의미와 역사적 의의Ⅰ
6페이지 | 900원 | 2006.11.10
가야 건국신화의 성립과 그 변화출처 : 『한국고대의 건국신화와 제의』(김두진)담당교수 : 소 속 : 학 번 : 이 름 : 1. 머리말가야의 역사는 삼국유사 소재 가락국기 속에 가장 잘 나타나 있다. 가락국기의 내용은 대부분 신화나 설화로 채워져 있어서 이를 통해 가야사를 복원하는 데 어려움을 느껴
7페이지 | 1,200원 | 2005.01.06
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