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사람’과 ‘든사람’이 아니라, 남을 배려하고 공동체의 일원으로 호혜와 상생의 삶을 사는 ‘된사람’을 육성할 것이 요구되는 것이다. 이같은 교육적 과제는 홍익인간이라는 우리 교육의 기본지침을 부각시켜주고 있다. 홍익인간은 오늘날 한국사회와 교육에 부과되고 있는 이같은 과제에 대하여
6페이지 | 800원 | 2015.06.27
[고전문학사] 단군신화에 나타나는 웅녀의 이미지 해석과 현대 단군신화의 수용 양상 변화
에 나타나는 ‘웅녀’의 이미지 해석,현대 의 수용양상의 변화- 서론는 한국 민족의 시조인 단군과 그의 아버지로 설정된 환웅에 관한 최초의 국가인 고조선의 건국신화이다. 현대 전해지는중에서 가장 오래된 것은 일연(一然)의 『삼국유사』이며 같은 시
9페이지 | 1,200원 | 2015.03.29
사람들만이 민족)으로 몰아갔고, 민주주의도 ‘반공’(홍익인간은 미국식 보편적 민주주의를 의미하지만, 그것은 공산주의에 반대하는 명분과 희망을 주는 것이고, 실제로는 민주주의=반공이 적용된다)으로 몰아갔던 것이다. 그들은 실제로는 친일파를 비호하며, 반공 이데올로기에 입각하여 민족주
16페이지 | 1,600원 | 2010.06.03
[단군] 단군, 단군릉과 단군신화 및 남한과 북한의 역사인식 비교, 의의
신화적?전설적 인물로 간주되어온 단군이 실존인물이라는 사실과 단군이 우리 민족의 원시조이자 고조선의 건국시조라는 것이 밝혀졌다고 주장했다. 단군이 고조선의 건국시조로서 실존인물이며 이번에 발굴한 고분이 단군릉이라는 것이 확실하다는 점을 입증하기 위해 이 보고는 위서, 삼국유사
10페이지 | 5,000원 | 2007.01.16
고조선 고조선 개관 고조선 단군신화 고조선 개념 고조선 한민족 형성 고조선 영토 고조선 연대
사람을 죽인 자는 즉시 죽이고, 남에게 상처를 입힌 자는 곡식으로 갚는다. 도둑질을 한 자는 노비로 삼는다. 용서받고자 하는 자는 한 사람마다 50만 전을 내야 한다. 비록 용서를 받아 보통 백성이 되어도 풍속에 역시 그들은 부끄러움을 씻지 못하여 결혼을 하고자 해도 짝을 구할 수 없다. 이러해서
4페이지 | 800원 | 2015.03.29
신화에 나온 이야기가 마냥 신화에만 나온 이야기가 아님을 확신할 수 있다. 신화는 전혀 근거가 없는 이야기가 아니었고, 실제로 있었던 일에 대하여 설화적으로 표현했을 뿐이다. 더불어서, 그 당시 살던 사람들의 생활상도 어느 정도 복구가 가능하며, 부족한 문헌기록도 상당부분 보충해준다. 여기
14페이지 | 1,000원 | 2015.06.27
건국신화가 성립되었다. 그런데 주 초기 은나라 사람 기자가 조선을 다스렸다는 내용의 전승은 고려 중기의 《삼국유사 제왕운기를 비롯한 고래의 문헌에서 오랫동안 계승되었다. 즉 은나라가 망할 때 기자가 망명하여 기자조선을 세웠다는 견해가 있는데 기자조선은 대개 북중국의 난하유역에서 평
3페이지 | 800원 | 2015.06.27
[구비문학] 단군신화, 주몽신화, 당금애기 비교 및 고찰
신화에 나오는 신의 이름을 아는 사람은 드물다.이제부터 주제인 우리 신화에 대해 고찰해보고자 한다. 먼저 우리 신화에서 가장 잘알려진 단군신화, 고구려의 주몽신화, 무속신화인 당금애기에 대해 같고 다른 점에 관한 고찰을 하고자 한다. 『삼국유사사(三국유事)』권1 기이(紀異),고
12페이지 | 1,700원 | 2005.09.10
사람이었을 것이다. 호랑이는 호랑이를 상징하는 부족민이었을 것이다. 처음에는 주도권을 호랑이부족이 가지고 있었으나 후에는 곰 부족이 주도권을 지녀 그 부족민 중에서 왕이 나왔으리라고 생각된다. 일제는 아마 이러한 사실을 마늘과 쑥을 먹은 곰이 인간이 됐다는 신화로 역사를 압축하여 민
2페이지 | 800원 | 2015.06.27
건국신화이러한 두 발췌문에서 보면 베트남의 건국신화는 바다신과 산신의 결합을 통해서 이루어져 있는데 이는 단국신화의 천상계와 지상계의 결합과 유사하다고 볼 수 있다. 차이나는 점은 우리나라를 비롯한 중국, 일본의 신화에서는 천상계가 신성시 되는데 베트남에서는 바다와 용궁이 특히 중
8페이지 | 900원 | 2013.11.26