[한국사상] 가야 건국신화의 성립과 그 변화

그치지 아니하고 거기에 기록자(개인작가)의 창작적 요소가 덧붙여졌을 때, 이제껏 민중 속에서 전승되던 설화에 지나지 않던 야담이 마침내 소설문학으로까지 변모될 수 있었다.2. 야담의 발달 양상(1) 구전 설화와의 관계 건국의 시대라 할 수 있는 고대의 설화가 중세 전기에 와서는 한문학과 다른 독창적 전통으로 변용된 설화로 사상과 역사까지 관장하는 구실을 했지만, 중세 후기에는 정통 한문학의 판도가 넓어지면서 설화는 몰락의 길을 가야

그 소통의 내부적 대상은 작품 속의 문제적 상황을 야기한 인물이나 사회가 될 것이고, 외부적 대상은 독자가 될 것이다. 이 독자의 범주에는 당대의 지배 이데올로기나 이를 유지하려는 지배층도 포함된다. 소통의 욕구와 갈등은 여러 비극 문학을 낳았는데, 본 발표에서는 한국비극소설의 기원과 초기 서사의 양상을 살피는 것을 시작으로 권력층의 의도가 문학에 반영되어 있는 향가 문학의 범주까지 다룰 것이다. 따라서 이 발표의 목적은 고대신화

건국 신화1) 대표적 문헌 ① 몽골비사(蒙古秘史)② 사집(史集)③ 원사(元仕)④ 황금사강(黃金史綱)⑤ 황금사(黃金史)⑥ 몽골원류(蒙古源流)⑦ 몽골정교사(蒙古政敎史)2)건국 신화의 내용 ① 창랑백록형② 두와 소코르형③ 알란 고아형④ 테무친형3) 유형별 신화적 의미 ① 창랑백록형 ② 두와 소코르형③ 알란고아형 ④ 테무친형Ⅲ. 결론Ⅰ. 서론신화는 그 시대의 모습을 담고 있다. 그 시대의 사람들의 생활상, 사상, 생각 등 그 시대의 사

가락국기1. 들어가며 - 삼국유사와 가락국기2. 수로왕과 허황후3. 연희로의 발전 - 희락사모지사4. 또 하나의 건국신화 - 정견모주신화5. 가락국기 속 작품 - 구지가6. 문제 분석1. 들어가며 - 삼국유사와 가락국기1 삼국유사 『삼국유사』는 고려 시대의 승려인 일연에 의해 쓰여졌다. 『삼국유사』라는 제목은 일연 자신이 붙인 것이며 그가 세상을 떠난 후에 제자 무극(無極)에 의해서 책으로 간행되었다. 그가 『삼국유사』를 쓴 목적과 의도는

그러나 신권정치가 뒤로 물러남에 따라 합리적으로 사고하려는 사관들이 득세하고 이에 서사시적인 형식보다는 사실위주의 편년체를 중시하는 풍조가 생겨났다. 구전되던 신화가 본격적으로 문자화되는 시점에서 신화는 이미 정치적 효용성을 상실하게 되어 기록을 담당하는 식자층의 관심 밖으로 밀려난 것이다. 당시 인문주의와 합리주의를 극면하게 보여주는 것이 ‘사기’였다. 한대 이후 유가사상을 전통으로 하는 중국사가 전개됨에 따라 중국