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불교학적인 요소를 함유한 논서 이다. 원효가 『起信論疏』를 저술하던 7세기 당시의 시대적인 상황은 초기불교에서부터 시작된 불교가 아비달마, 중관을 거쳐 유식으로 그 불교해석의 주역이 옮겨졌던 시대이다. 사법계에 집착하는 중생들에게 이법계의 공성을 설파한 2세기의 나가르주나의 중관사
20페이지 | 1,500원 | 2015.09.15
불교학 연구에 중심이 되고 있다 일본인의 불교 생활일본인의 생활은 불교와 밀접한 관계가 있다 신도가 아니더라도 절에 참배하고 장례를 불교식으로 행하며 죽은 후에는 불교식 이름을 붙인다 일본의 미술 문학 건축 혹은 일본인의 사상 도덕 등 문화 전반에 걸쳐 불교의 영향이 매우 크다 일본
22페이지 | 1,000원 | 2015.06.27
불교학 공부를 하고 있고, 박사과정에 있다,6,왜 스님들은 산속 절에서 사나?->원래 아주 먼 옛날 우리나라 스님들은 마을 안에있는 절에서 속세사람들과 함께 살았었는데, 조선시대 에 와서 잦은 전쟁등 에 의해 속세에서 살면 수행에 많은 어려움이 있어서 산속으로 들어가서 절 을 지었다,7,절 을
3페이지 | 800원 | 2015.06.27
불교학 연구의 중심이 되고 있음.일본의 유명한 사찰나라에서 제일 유명한 도다이지 (東大寺) 동대사도다이지(東大寺) 동대사는 남도(南都) 7대사의 하나이다. 745년에 쇼무 왕聖武王의발원으로 로벤良弁이 창건하였다. 본존은 비로자나불(毘盧遮那佛)로 앉은 키 16m,얼굴 길이가 5m나 되어 속칭 나
48페이지 | 1,000원 | 2015.06.27
불교학 연구의 중심이 되고 있다. 불교 사찰기요미즈데라(청수사) : 기요미즈데라(清水寺)는 교토 부 교토 시 히가시야마 구에 있는 사원이다. 더 완전한 이름으로 오토와산기요미즈데라(音羽山清水寺)로도 불린다. 사원은 유네스코 세계유산으로 지정된 고도 교토의 문화재의 일부이다. 기요미즈데
4페이지 | 800원 | 2015.06.27
불교학(반야학般若學)자 용수(龍樹, 나가르주나 Nagarjuna)에 의해서 시작되었다. 모든 것은 변화하며 동일한 것은 없다. 따라서 실재하는 것도 없다. 세간世間의 만물은 각종 사건의 조합에 의해 일어나지 않은 것이 없고緣起 일체는 환幻이다. 개인적 자아도 없고無我, 그 지배자도 없으므로無主宰 존재
4페이지 | 800원 | 2015.06.27
불교학교의 설립 취지에 맞게 종단에서도 세계화 노력•세미나와 워크숍을 정기적으로 열어 구체적인 종책 수립에 매진•불교용어 통일화 정책,불교 국가 간 국제협력 방안, 한국불교 세계화를 위한 국내외 홍보전략, 종단 국제 중장기 종책 수립등을 주제로 심도 깊은 논의를 펼칠 예정전달
11페이지 | 1,000원 | 2015.06.01
불교학』27, 한국불교학회, 2000.정병삼, 「8세기 신라의 불교사상과 문화」, 『신라문화』 제 25집, 2005.정병삼, 「혜초의 활동과 8세기 신라밀교」, 『한국고대사연구』37, 한국고대사학회, 2005.정수일 역주,『혜초의 왕오천축국전』,학고재, 2004.정수일 역주, 『혜초의 왕오천축국전 2』,학고재, 2008.
6페이지 | 1,000원 | 2015.03.29
불교학 내지 역사학의 성전(聖典)이다.” 동북아세아연구회 편, 중앙출판, 『삼국유사의 연구』의 서문. 1982“『삼국유사』는 역사 문학 철학 종교 민속 등 여러 학문 분야에서 취급할 수 있는 광범위한 것이기 때문에 개인의 힘으로 전모를 밝히는 일은 불가능하다고 해도 과언이 아닐 것
5페이지 | 900원 | 2015.03.29
불교학의 교리 등 여러 분야의 다양한 지식을 받아들였던 김만중은 이러한 지식들을 기반으로 한문 중심적이었으며 중국의 문학을 최고로 여겼던 그 시대의 사대부 통념에서 벗어나 주자학의 권위를 회의했던 인물이었다. 즉, 김만중은 상대적으로 권위에 대한 믿음에 중립적인 태도를 지키고 있었던
12페이지 | 1,400원 | 2015.03.29