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법가’이다. ‘한비자’를 대표로 한 법가는 당시 사회의 모순을 이해하고 해결하기 위해서 실천했던 가장 현실적인 학파였다. 한비자는 ‘법은 엄중하고 무겁게 시행되어야한다’ 라고 말하여 도전을 받지 않는 강력한 법으로서 민중을 다스리는 정치론을 밝혔다. 그 결과로 강력한 왕권과 절대 군주
2페이지 | 800원 | 2015.03.29
사상과 다촌 다도정신 연구」, 부산여자대학, 2007유가에서는 예치를 주장하였고 묵가는 겸애를 주장하였으며, 법가는 법치를 주장하였다.노자의 입장에서 보면 이들은 모두 인위의 정치를 추구한 것이다. 그러나 노자는 이들과 대조적으로 인위의 다스림을 반대하고 무위의 다스림을 주장하였다. 이
10페이지 | 1,300원 | 2016.07.15
법가철학1) 한비자의 철저한 법치주의의 이상과 비극한비는 법가학설의 집대성자이다. 수백 년에 걸쳐 벌어진 겸병전쟁에 시달려온 사람들이 전쟁을 종식하고 통일을 바라는 시대적 상황 속에서 살면서 활약하였다. 그의 법치사상은 이러한 시대적 상황이 제기한 문제와 관련이 있다. 그는 국가의 힘
8페이지 | 800원 | 2015.06.27
사상을 내놓기는 매우 어려웠다. 이러한 사건 속에 가장 성행했던 사상은 유가(儒家)와 도가(道家)의 학설이었다. 묵가(墨家) ․ 양가(楊家) ․ 명가(名家)의 학설은 전해지는 것이 거의 없고, 법가(法家) ․ 병가(兵家) 등도 역시 미진하다. 오히려 이 당시에 특별하게 주목해야 할 것은 음양설(陰陽說),
4페이지 | 800원 | 2016.04.16
법가는 도덕과 법의 극단에서 법과 도덕의 문제를 논하는데 자주 언급된다. 다음에서는 유가와 법치의 통치사상을 살펴보고, 두 학파의 법에 대한 입장을 비교하여 도덕과 법을 바라보는 균형적인 시각에 대하여 생각해보고자 한다. 그리고 그동안 현대 법치주의의 강조 하에 법치의 장애물로 여겨졌
5페이지 | 900원 | 2016.07.15
사상이라고도 함.도가는 사람의 정신을 하나로 모이게 하며 보이지 않는 도와 조화되는 행동을 가르쳐 만물의 자족함을 강조 한다 그 가르침은 음양가의 큰 법칙 속에서 儒家와 묵가의 장점을 취하였으며 법가의 요점을 채택하여 시간과 사물의 변화에 따라 적절히 대응 하도록 하며 또한 가르침은
22페이지 | 1,000원 | 2019.05.14
사상이나 도가사상, 불교사상등이 비역사적이며, 탈정치적인 것이라는 비판으로부터 보호받을 수 있을 것이다.중국은 B.C770년부터 B.C404년까지의 춘추시대와 B.C403년부터 B.C 256년까지의 전국시대가 정치사상의 측면에서보면 유가,묵가,도가,법가등의 사상이 일가를 이룬 사상적 개화기로 볼 수 있는 반
3페이지 | 800원 | 2015.06.27
법가학설이 부분적으로는 유가(儒家)에서 연원한다는 것을 알 수 있다. (둘) 쉰쯔의 학술사상콩쯔는 논어에서 일찍이 다음과 같이 말하였다.道之以政, 齊之以形, 民免而無 ; 道之以德, 齊之以禮, 有 且格. - 論語爲政앞의 구절은 법가의 정신을 띄고 있고, 뒷 구절은 유가사상에 해당한다. 맹자
4페이지 | 800원 | 2004.06.18
사상인 노장사상을 조사하고, 이후의 도교 흐름을 정리하였으며, 마지막으로 이를 종합하여 보고서를 작성하였다.2. 도교의 정의 및 도가와의 관계「태사공자서(太史公自序)」에서 도가는 음양의 큰 순리에 따르며, 유가와 묵가의 좋은 점을 채용하고, 명가와 법가의 요체를 취하며, 때에 따라 움직이
9페이지 | 1,400원 | 2010.08.20
순자의 생애와 사상 연구-자연론과 성악설, 예론을 중심으로
사상을 주장했기 때문이다. 이러한 성격 때문에 순자의 사상은 유가의 정통으로 일컬어지는 맹자의 사상과는 여러 가지 면에서 상충되었다. 그리고 예를 통해서 사람을 바로 잡고자 했던 순자의 사상은 후에 한비자와 이사 같은 법가를 대표하는 사람들을 배출하는 계기가 된다.2.순자의 생애순자의
5페이지 | 700원 | 2012.07.10
- 2013년 1학기 평생교육론 출석대체시험 핵심체크
- 2015년 2학기 가족관계 교재 전 범위 핵심요약노트
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