레포트 (634)
사상 개관-周나라의 봉건제도↳힘의 원리에 의해 지배되는 사회가 되어감↳도덕적으로 타락하는 사회를 바로 잡기 위해 인간의 윤리성을 회복하려 하는 노력 등장1.공통점-유가①공자: 인, 예②맹자: 인, 의③순자: 예-묵가(묵적)↳겸애↳인의도덕↳공리주
49페이지 | 3,000원 | 2011.03.19
도가 철학과 무위자연 도가사상발전변천 도가무위 도가의의 도가철학 무위자연
묵가․명가 등 중국의 모든 학파에 영향을 미쳤다. 도가라는 명칭은 도(道)를 우주 만물을 생성하는 궁극적 실재로 보아 그들의 사상을 전개하였기 때문에 붙여진 것으로 노자가 창시하고 장자가 크게 발전시켰다고 해서 노장철학(老莊哲學)이라고도 한다. 그런가 하면 황제와 노자의 학이라는 뜻으로
9페이지 | 1,200원 | 2015.03.29
묵가․명가 등 중국의 모든 학파에 영향을 미쳤다. 도가라는 명칭은 도(道)를 우주 만물을 생성하는 궁극적 실재로 보아 그들의 사상을 전개하였기 때문에 붙여진 것으로 노자가 창시하고 장자가 크게 발전시켰다고 해서 노장철학(老莊哲學)이라고도 한다. 그런가 하면 황제와 노자의 학이라는 뜻으로
7페이지 | 1,000원 | 2016.07.15
사상을 확립하여 유교의 기본원리로 삼았다. 전국시대에 위의 문후, 제의 위왕선왕 때에는 유가를 비롯해 여러 사상가들도 자신의 교단을 이끌고 제후왕과 공의 정치에 접근하여 세력을 확대하려 했다. 이들 교단과 그들의 저작을 총칭하여 제자백가라고 한다. 이 가운데 묵가는 공리주의의 입장에서
8페이지 | 800원 | 2015.06.27
사상을 내놓기는 매우 어려웠다. 이러한 사건 속에 가장 성행했던 사상은 유가(儒家)와 도가(道家)의 학설이었다. 묵가(墨家) ․ 양가(楊家) ․ 명가(名家)의 학설은 전해지는 것이 거의 없고, 법가(法家) ․ 병가(兵家) 등도 역시 미진하다. 오히려 이 당시에 특별하게 주목해야 할 것은 음양설(陰陽說),
4페이지 | 800원 | 2016.04.16
사상과 다촌 다도정신 연구」, 부산여자대학, 2007유가에서는 예치를 주장하였고 묵가는 겸애를 주장하였으며, 법가는 법치를 주장하였다.노자의 입장에서 보면 이들은 모두 인위의 정치를 추구한 것이다. 그러나 노자는 이들과 대조적으로 인위의 다스림을 반대하고 무위의 다스림을 주장하였다. 이
10페이지 | 1,300원 | 2016.07.15
사상을 확립하여 유교의 기본 원리로 삼았다. 전국 시대에 위의 문후, 제의 위왕(威王), 선왕(宣王) 때에는 유가를 비롯해 여러 사상가들도 자신의 교단을 이끌고 제후왕과 공(公)의 정치에 접근하여 세력을 확대하려 했다. 이들 교단과 그들의 저작을 총칭하여 제자 백가라고 한다. 이 가운데 묵가(墨家)
22페이지 | 2,000원 | 2005.11.28
사상을 비판하고 자연의 섭리를 주장하며 아무것도 인위적으로 만들지 말아야 한다고 주장합니다 노장 사상이라고도 함.도가는 사람의 정신을 하나로 모이게 하며 보이지 않는 도와 조화되는 행동을 가르쳐 만물의 자족함을 강조 한다 그 가르침은 음양가의 큰 법칙 속에서 儒家와 묵가의 장점을
22페이지 | 1,000원 | 2019.05.14
사상이나 도가사상, 불교사상등이 비역사적이며, 탈정치적인 것이라는 비판으로부터 보호받을 수 있을 것이다.중국은 B.C770년부터 B.C404년까지의 춘추시대와 B.C403년부터 B.C 256년까지의 전국시대가 정치사상의 측면에서보면 유가,묵가,도가,법가등의 사상이 일가를 이룬 사상적 개화기로 볼 수 있는 반
3페이지 | 800원 | 2015.06.27
사상인 노장사상을 조사하고, 이후의 도교 흐름을 정리하였으며, 마지막으로 이를 종합하여 보고서를 작성하였다.2. 도교의 정의 및 도가와의 관계「태사공자서(太史公自序)」에서 도가는 음양의 큰 순리에 따르며, 유가와 묵가의 좋은 점을 채용하고, 명가와 법가의 요체를 취하며, 때에 따라 움직이
9페이지 | 1,400원 | 2010.08.20