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「차마설(借馬說)」차 례Ⅰ. 서론Ⅱ. 본론1. 작가소개2. 원문 및 번역문3. 작품이해4. 패러디Ⅲ. 결론※ 참고문헌Ⅰ. 서론가정 이곡(稼亭 李穀)의 「차마설(借馬說)」은 우리에게 아주 익숙한 고전수필 중 한 작품이다. 우리는 이 작품을 읽고서 일반적으로 작가가 말하는 것이 ‘무소유’라고 생
7페이지 | 1,000원 | 2015.03.29
초등도덕교육론어린왕자와 함께하는 도덕 수업 방안1.이야기를 선정한 이유어떤 이야기를 들려주어야 아이들에게 효과적인 도덕 수업을 할 수 있을까. 이 과제를 부여받고는 가장 먼저 떠오른 책 제목이 바로 이다. 라는 책을 쓴 법정 스님께서도 이 책을 자주 읽는다
3페이지 | 800원 | 2015.03.29
무소유’정신도 여기에 해당이 될 것이다. 그런데 정말로 이것이 행복인가? 행복은 정적이고, 고요하며 전적으로 평온한 그런 상태여야만 하는 걸까? 소설을 원작으로 한 “The Giver:기억전달자”라는 영화가 있다. 이 영화 속에 등장하는 대부분의 사람들은 전쟁, 범죄와 같은 ‘악(惡)’에 대한 기억이
3페이지 | 800원 | 2015.03.29
무소유 - 이 곳의 농사짓는 땅들은 주인이 있다. 가족중에 장남이 그 토지를 물려받게된다. 그러나, 그것은 관리의 개념일 뿐 재산의 개념이 아니다. 이해가 될지 모르겠지만 토지를 사고 팔수 있는 개념으로 가지고 있는 것이 아니라 가족이 함께 먹고 사는 가족생존의 수단으로 주는 것이다. ◉ 공동
2페이지 | 800원 | 2015.03.29
무소유의 경험이 질투와 미움을 낳아 인간의 고유한 형태를 강압적으로 동화시키려는 욕구이다. 고대 그리스 신화의 예 그리스 신화의 프로크루스테스의 침대 : 그리스 아티카의 강도인 프로크루테스는 아테네 교외에 살면서 강도짓을 하였는데, 그의 집에 철로 만든 침대가 있는데 지나가는 행인을
7페이지 | 1,000원 | 2015.03.29
무소유책의 법정스님과 혜민스님 뿐 이였다. 이미 두 분에게서 감명 깊은 말들을 많이 느껴서 그런지 지루함과 기대감이 동시에 들게 되었다.1부 첫 번째로 해주신 말씀에서는 사회적 존재와 역사적 존재에 대해 의의를 말씀해 주셨는데 사회적 존재란 내 삶이 내 운명이 나 혼자만의 결정이아니라 그
2페이지 | 800원 | 2015.03.29
무소유가 떠오른다. 아무것도 가지지 않았을 때 모든 것을 다 가진다는 말뜻을 알 것 같다. 오히려 내가 무언가를 가지고 있다면 그것을 더 얻으려 하고 욕심내고 내 것보다 더 좋은 것을 원해 오히려 더 힘들겠지만 아무것도 가지지 않았다면 모든 것을 내 것이라 생각하면 되니까 마음이 더 편할 것 같
3페이지 | 800원 | 2015.03.29
무소유 비움 등은 절대 아니다. 또한 돈을 따라가선 안 된다. 앞에 가는 이가 주인이고 뒤따라가는 사람이 종이다. 인간의 마음은 비울 수 없다. 경험이 마음이기 때문이다. 생각을 내려놓기 위해서 더 큰 생각을 해야만 한다. 자유의 본질은 무관심, 무관심은 다른 생각을 하기에 무관심이 된다. 마음은
2페이지 | 800원 | 2015.03.29
무소유의 경험이 질투와 미움을 낳아 인간의 고유한 형태를 강압적으로 동화시키려는 욕구이다. 고대 그리스 신화의 예 그리스 신화의 프로크루스테스의 침대 : 그리스 아티카의 강도인 프로크루테스는 아테네 교외에 살면서 강도짓을 하였는데, 그의 집에 철로 만든 침대가 있는데 지나가는 행인을
6페이지 | 1,000원 | 2015.03.29
무소유 정신의 목회철학을 실천해 왔다고 한다. 자신이 이뤄냈다고 자랑할 수 있을 만큼 주위에서는 그 교회의 성장에 대해 목사의 설교 능력을 최상의 요인으로 꼽는다고 하니 말이다. 하지만 정년도 단축하고 조기 은퇴하여 후임목사를 세웠다는 것은 교회의 주인이 하나님이심을 드러내는 훌륭하고
5페이지 | 900원 | 2015.03.29