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동아시아 불교의 시대적 요청이며, 한반도의 정치적 사회적 상황에서의 시대적 요청에 대한 보편적이며 고유한 응답이었다. 화쟁은 바로 ‘불교의 모든 법문들이 다 이치가 있으며, 다 이치가 있으므로 모두 허락되지 않음이 없고, 허락되지 않음이 없기 때문에 통하지 않는 것이 없다’는 지혜다. 또
6페이지 | 1,000원 | 2016.07.15
26호 1997 / 서영희< 대한제국의 역사적 성격>,2000 / 이민원 / 강준만 / 인물과 사상사 / 강만길 / 창작과 비평사 한국 근 현대사 / 금성출판사 / 한국근대사강의 182~1938광무개혁의 의의21광무개혁의 의의22
24페이지 | 1,000원 | 2016.04.16
세계에 관한 객관적이고 실용적인 이론을 확립하기 위한 지침으로서 새로이 음미될 필요가 있다.♤ 참고 문헌 ♠* 실학파의 철학 사상. 주칠성. 예문서원* 동아시아의 전통철학. 주칠성외. 예문서원* 한국 철학사상사. 주홍성,이흥순,주칠성. 예문서원* 한국 철학. 한국철학 사상연구회. 예문서원
9페이지 | 800원 | 2016.04.16
사상사적 시도였다. 그러나 의천의 교(敎)․선(禪)통합은 대등한 교(敎)․선(禪)의 통합이 아닌 화엄(華嚴)의 입장에서 선(禪)을 억압함으로서 포섭하려고 한 점에서 한계점을 가진다.4)지눌의 정혜결사 : 돈오점수(頓吳漸修)란 정혜쌍수(定慧雙修)의 바탕이 되는 이론으로서 인간의 본심은 깨달아 보면
8페이지 | 800원 | 2016.04.16
사상사적인 내용이 너무나 엄청나게 오도되어 있었다는 사실입니다. 이 말을 바꾸어 이야기하자면, 중국적인 사대주의 사관 (事大主義史觀) 에 의해서 우리의 역사가 많이 바뀌었고, 그 이후에는 일본 사람들의 식민지 교육 정책에 의해 우리의 역사가 엄청나게 변조되었으며, 광복 이후에는 서구 문화
15페이지 | 1,000원 | 2016.04.16
도오루 지음 조남호 옮김(1999).「조선의 유학」,소나무변태섭(1995). 「한국사통론」, 섬영사.이이화(2000). 「한국사 이야기」10, 11, 한길사지두환(1998). 「조선시대 사상사의 재조명」,역사문화한국사상사의 과학적 이해를 위하여한국사특강 편찬위원회(2002).「한국사특강」, 서울대학교 출판부
10페이지 | 800원 | 2016.04.16
[숲과 삶 A형] 인류문명의 발달 과정 속에서 숲과 인간의 역~ 시대적인 변화에 따른 숲의 파괴
(2006) 신음하는 지구촌, 현대사상사UNEP(2000) 녹색공동체를 위한 실천, 나남오재호(2003) 지구환경과학, 신광문화사애니타 캐너리(1997) 리스크의 세계, 생각의 나무국립산림과학원, 숲의 공익기능 계량화 연구, 2007 김재일, 숲이 희망이다, 환경위기 시대의 숲, 사찰생태연구소장산림청 http://www.fao.org/
7페이지 | 4,000원 | 2016.03.28
자본주는 서구사회의 전유물인가 - 베버의 현대 자본주의 발생조건
사상사』, 시그마프레스, 2003. 터너․비글리․파워스, 김문조 외 역, 『사회학이론의 형성』, 일신사, 1997. 전성우, 『막스 베버 역사사회학 연구』, 사회비평사, 1996. 막스 베버, 『프로테스탄티즘의 윤리와 자본주의 정신』, 세계, 1987. 박용태, 「‘유교자본주의론’의 베버 이론에 대한 오해
21페이지 | 2,200원 | 2016.03.06
동아시아 각국에 지대한 사상적 영향을 끼쳤다.朱子-四書論語, 孟子, 大學, 中庸의 네가지 經書대학과 중용은 원래 禮記의 한 編이었으나 儒敎 敎說의 뛰어난 개론서로 주목되어 朱子가 그것을 빼내어 논어 맹자와 함께 四書라 부른다.四書야말로 孔門의 師弟傳授의 道統을 보여주는 것이라고 높이
23페이지 | 1,000원 | 2016.02.04
, 國家, 文化의 재정립을 중심으로 / 김현우 성균관대학교 대학원, 2013.2‘중국의 지연된 근대외교와 한중관계-동아시아 지역사의 시각’ 유용태, 한중인문학연구, 12/30/2012 vol.37 p.1-33‘중국의 부상과 미중관계의 새로운 변화: 중첩의 확대와 갈등의 일상화’ 이희옥, 『외교안보연구』6권 2호, 2011
10페이지 | 2,000원 | 2015.09.15