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사상인 천주교에 대하여 탄압을 하였다. 그러나 이 서양의 새로운 종교는 백성들의 가슴에 깊이 파고들어 갔는데, 그것은 아마도 당시의 일반백성들은 현실생활에 지칠 대로 지쳐 새로운 정신적 안정을 달리 구할 수 없었기 때문이라 하겠다. 천주교 및 서구과학으로서의 서학의 충격과 아울러 처의 고
8페이지 | 1,100원 | 2015.03.29
사상은 1949년 이후 문화혁명과 같은 급진적인 사상개조운동으로 발전하였지만, 1919년 당시의 모택동사상은 막시즘의 영향을 받았다기보다는 그 당시의 지적 분위기를 반영한 것에 불과했다. Ⅱ 모택동의 호남농촌운동 시찰보고1921년 극소수의 지식인들이 레닌의 동방우회작전을 표방하는 코민테
5페이지 | 900원 | 2015.03.29
사상인 유학과 융합하기를 바랐다. 불교가 위진남북조 시기에 범람하고, 수당시기에 중국화되고, 송대에 유학과 결합된 점을 볼 때 이 여정은 충격기, 보완구조에의 흡수기, 주도적 지위를 차지한 의식형태구조와의 융합기 등 세 단계로 이루어졌음을 알 수 있다.수당 시기에 불교는 현학과 결합해 중
4페이지 | 800원 | 2015.06.27
사상의 특징인 동시에 율곡 정치사상의 특징이기도 하다. 그래서 오륜을 근본으로 한 의리의 실현을 위한 교육이 경세의 중요한 부분을 차지하게 된다. 이렇게 해서 도달하게 될 이상사회의 모습은 기본적으로 공자가 말한 대동사회이다.그런데 이런 삼대의 이상에 도달할 수 있는 직접적인 방법이 곧
2페이지 | 800원 | 2016.04.16
사상은 20세기 미학자 먼로의 예술형태학으로 존 듀웨이의 프래그마티즘 미학으로 래더의 ‘생활예술’의 개념으로 진화되고 성숙되었다. 예술은 사랑을 고취시키고 인간을 서로 결합시켜서 행복을 향상시키는 수단이 될 것이다. 진정한 예술은 남편의 사랑을 받는 아내처럼 화장을 필요로 하지 않는
3페이지 | 800원 | 2016.04.16
사상의 전파 천족(天足) 운동은 원래 태평천국(太平天國)운동 때부터 전족금지법령(纏足禁止法令)이 나오고 변법(變法)운동 때에는 강유위(康有爲)가 불전족회(不纏足會)를 창설했으며, 이후 20세이 초에는 각지에서 불전족회(不纏足會)가 많이 설립되었다. 추근은 부녀운동의 격문 및 잡지 등을 통해
6페이지 | 1,000원 | 2015.03.29
사상계>에 집필을 시작했다. 1957년 천안에서 ‘씨알 농장’을 경영하였고, 58년에는 ‘생각하는 백성이라야 산다’는 글로, 서대문 형무소에 20일간 구금되었다. 61년에는 ‘516을 어떻게 볼까’라는 글을 발표하여, 516 군사정변을 정면 공격했다. 62년 2월, 미국 국무성 초청으로 미국을 여행하였고 그
9페이지 | 1,200원 | 2015.03.29
사상(유교)의 질서관 1. 자연과 우주질서 1) 음양2) 오행2. 사회 및 도덕질서1) 의리2) 춘추대의Ⅶ. 결론참고문헌Ⅰ. 서론우리 동양에서 수천 년 동안 사상적 주류를 이루고 있었던 것이 바로 유교 사상이다. 유교(儒敎)란 사람답게 사는 길을 밝히고, 인간본래의 의미를 찾아서 행복이 넘치는 대동
10페이지 | 5,000원 | 2009.03.31
[도산안창호, 도산, 안창호] 도산 안창호의 역사적 의의, 도산 안창호의 생애, 도산 안창호의 4대정신, 도산 안창호의 교육사상 심층 분석
사상은 교육현상에 대한 사상적 개념화에 멈추지 않고 정치․경제․문화 등과 관련짓고 또한 이상촌이라는 근대적 지역사회 운동과 관련하여 발전시켰음에 주목할 필요가 있다.Ⅱ. 도산 안창호의 생애도산(島山) 안창호(安昌浩)는 1878년 평남 강서군 초리면의 대동강 하구 동롱섬에서 농사를 짓던 안
5페이지 | 5,000원 | 2009.03.31
사상 소개국학교육장려-독립신문의 국문 전용 : ‘국문’을 민족의 자기발견과 독립적 발전의 기초로 여김-새로운 역사관 : 자주사관, 진보사관 주장. 국사를 세계화와 연관시켜 탐구할 것을 주장.: 최경환 – ‘대동역사’-애국가 제정 : 애국적 가사 짓기와 창가 장려1. 민중독립의식의 고취독립
14페이지 | 1,500원 | 2015.06.01