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예학의 강화-김장생, 송시열의 사상1. 예학의 발달임진왜란과 병자호란을 거치면서 조선사회는 전 분야에서 병폐를 나타내기 시작하였다. 따라서 집권층은 대동법과 호구 조사, 양전을 실시하여 허물어져 가는 봉건 경제를 되살리기 위해 노력하는 한편, 예(禮)의 회복을 통해 봉건 질서를 유지시키기
7페이지 | 1,000원 | 2016.07.15
조선시대는 양반들의 시대라고 해도 과언이 아니다. 하나부터 열 까지 유교의 사상이 국가 통치전반을 지배하고 있었고, 학자들은 공자의 ‘대동사회’를 이상사회의 기본으로 삼고 개인수양과 국가통치의 길을 제시하였다. 특히, 제왕을 성군으로 만들고자 했던 율곡 이이의 ‘성학집요’와 퇴계 이
13페이지 | 1,400원 | 2009.05.14
가난과 부유 및 불평등과 균등의 문제1. 들어가기각자의 종교나 사상에 따라, 말하고자 하는 이상사회는 모두 다르다. 그렇다면 유교에서 말하는 이상적인 사회인 ‘대동사회(大同社會)’는 어떤 모습일까? 자본주의 사회처럼 가난한 자와 부유한자가 각자의 사회를 이루며 살아갈까? 디즈레일리(B.Dis
4페이지 | 800원 | 2016.07.15
사상. 인(仁) 사상을 바탕으로 인의예지(仁義禮智)의 인간성을 개발하여 삼강오륜(三綱五倫)을 중시한다.정의흐름한국vs중국대표적 사상가Worldview생활 속 유교선험적 비판사람답게 사는 길을 밝히고, 인간본래의 의미를 찾아서 행복이 넘치는 대동세계를 건설하는 것을 이상으로 하는 유교의 진
30페이지 | 1,900원 | 2014.07.11
대동사회가 이런 사회였다면 공자는 아마 지하에서 웃을지 모를 것이다. 그렇다면, 공자의 사상에 입각하여 대동사회를 풀어보자. 공자는 대동사회를 「서로간의 믿음을 바탕으로 각각의 역할을 다하는 사회」라고 정의하고 있다. 지금 우리의 모습 속에서 자신의 역할을 다하고고 있는 사람은 몇이
3페이지 | 1,500원 | 2012.11.16
사상으로서의 서학대표적인 서학자성호 이익, 다산 정약용, 연암 박지원민중들은 사상적 측면에 크게 호응근대적 자아로서의 서학천주 아래서 누구나 평등하다는 사상을 전파조선 후기에 반주자학적인 세계관을 보급하는 데 기여 새로운 사회를 수립하기 위한 개혁사조의 하나로 작용서학의 한
14페이지 | 1,000원 | 2007.02.04
장백단의 내단사상에 관한 연구논문 요약*논문 개요1. 저 자 : 이재봉2. 작성 시기 : 20033. 주 제 : 장백단의 내단사상 에 관한 연구4. 연구 형태: 문헌분석의 질적 연구5. 게재 학술지: 대동 철학회 논문집6. 학술단체 소속 : 대동 철학회7. 학술지 호수 : 제 20권8. 게 재 쪽 : 130~159쪽Ⅰ.서론1.연구의
14페이지 | 800원 | 2016.02.04
동양행정철학 ★동양행정철학 필요성 ★ 동양행정철학 공자
사상ㄱ) 덕의 실현 방법ㄴ) 지도자에게 덕이 요구되는 이유3) 민본주의 사상4) 정명사상(명분론)5) 예치주의 사상ㄷ. 유교정치의 이상으로서의 대동 세계2. 다산 정약용의 행정 철학ㄱ. 실학의 개념과 다산의 위상1) 실학의 개념2) 실학의 대두 배경ㄱ) 국내적 상황ㄴ) 국제적 상황3) 실학사상의
11페이지 | 1,400원 | 2015.03.29
[정책학원론] 국가관의 철학적, 정치학적, 역사적 접근 및 Lasswell의 민주주의 정책학
대동세계라 칭하였다. 이 대동세계의 통치자는 덕으로서 백석을 다스리고 도덕적 책임감을 지녀 스스로 선을 행하려 한다는 점에서 플라톤의 철인정치와 어느 정도 상통하는 것으로 보인다.마지막으로 맹자는 왕도정치사상을 가지고 있었다 이 사상은 일차적으로는 공자의 덕치사상을 이어받는 것이
22페이지 | 2,100원 | 2011.10.05
제 22장 양계초(梁啓超, 1873~1929)의 정치사상1. 세계대동과 민족국가♦양계초 사상의 변천사1) 공양학파의 가르침 “삼세론(三世論)”☞삼세론이란? 공자가 ‘춘추’를 지은 것은 천하를 다스리기 위한 것이지, 일국을 다스리기 위한 것이 아니었다. 만세를 다스리기 위한 것이지, 일지를 다스리기 위
3페이지 | 800원 | 2004.10.21