레포트 (94)
그노시스파에 의존하고 있다. 그러나 긍정적이든 부정적이든 그에게 각별한 영향을 준 인물들은 19~20세기초의 철학자들, 예를 들어 덴마크의 신학사상가 쇠렌 키에르케고르, 실존주의를 세운 디오니소스적 생기론자 프리드리히 니체, 철학자들의 관심을 인문과학과 역사과학으로 돌린 역사 생기론자
18페이지 | 1,400원 | 2010.02.24
주의 이해는 반-우주적 이원론에 뿌리를 두고 있다. 이 세상은 악이며 인간은 신적 본성을 갖고 있지만 이 세상 속에 감금되어 있다. 신적 본성을 잊어버린 “나”는 구세주(빛의 세계에서 비추는 계시)에 의해 예기론적으로는 현재에, 궁극적으로는 종말에 자기의 참된 본질에 대한 지식(그노시스)을
18페이지 | 1,400원 | 2010.01.15
그노시스주의자들의 흔히 어리석은 사색들이 있었으며, 최종으로 보다 더 근세에 마술에 관한 과장된 신념이 있었다. 이성론은 천사들의 존재를 대담히 부정하고 천사들에 관한 성경교훈을 당시 사람들의 관념에 향한 조절로 설명하였다. 제 6 장 섭 리섭리는 하나님이 그의 정치의 목적을 달성하기
35페이지 | 4,000원 | 2009.11.09
주의자는 또한 무지와 불합리로부터 지식과 이해로, 여기서 그들이 예견된 알렉산드리아의 클레멘트와 특히 오리겐 종교 안에서 발전의 의미를 가지고 왔다. 정통파의 입장에서 이레니우스는 크리스챤 역사의 견해의 대안을 제출했었다. 그러나 구원 역사는 모든 알렉산드리아 그노시스주의에서 함축
7페이지 | 1,200원 | 2009.11.09
주의는 영적 세계에 관하여 , 그 세계에 들어온 부조화에 관하여, 또 조화의 회복에 관하여, 그 조화의 회복으로 말미암은 구원에 관하여 어떤 그노시스(Gnosis) 즉 지식을 제시했다. 이 지식은 영적 세계로부터 온 계시이며 그 계시를 받을 수 있는 사람들에게만 주어지는 것이었다. 이 비밀한 “Gnosis”라
4페이지 | 800원 | 2009.11.09
주의‘영지주의’라는 용어는 초기 그리스도교 수세기 동안에 걸쳐 신비의 그노시스를 구원에 관심을 집중함으로써 인간과 세계의 근본문제에 대한 답을 제시하려고 노력한 광범위한 종교적 운동을 묘사하는데 사용된다. 영지주의는 사실상 하나의 종교 체계라기 보다는 오히려 하나의 사상적 풍토
7페이지 | 1,200원 | 2009.10.14
주의 영지주의는 광범위하게 퍼져 나가서 3세기초에는 로마제국 전역에 있는 대부분의 비교적 지성적인 그리스도인들에게 여러모로 영향을 끼쳤다. 영지주의란 지식을 뜻하는 헬라어 그노시스(gnṍsis)에서 온 말이다. 이 지식은 비의적 신비적인 것으로서 “영적인”사람들이라는 특수한 사람들만이
37페이지 | 5,000원 | 2009.10.13
주의자들’(New Testment Libertines), 초기 그노시스파(Gnostics)들의 ‘특별한 지식’과 ‘영적인 능력’을 주장하는 현대의 도덕 재무장(MRA)운동, 그리고 사르트르의 실존주의를 열거하고 있다. 이러한 견해들의 공통점은 일반적으로 타당한 실존주의를 열거하고 있다. 이러한 견해들의 공통점은 일반적으로
37페이지 | 4,000원 | 2009.10.13
주의 정점이라 보았기 때문에 신학은 우주론의 마지막 장이 되는 것이었다. 그러므로 그리스도교 교부들은 처음부터 희랍 철학을 경계하면서 신앙의 철학화를 반대하였다. 성 요한 사도의 Logos(말씀),성 이레네오의 반 그노시스(Gnosis),성 힐라리오의 반 Arianism등이 좋은 예이다. 요한의 로고스는 스토아
27페이지 | 1,400원 | 2009.08.10
영지주의(그노시스주의, 그노시즘)의 기원, 영지주의(그노시스주의, 그노시즘)의 특징과 요소, 영지주의(그노시스주의, 그노시즘)의 사상적 배경, 영지주의(그노시스주의, 그노시즘)의 본질 분석Ⅰ. 서론Ⅱ. 영지주의(그노시스주의, 그노시즘)의 기원1. 기독교 이후의 발생설2. 기독교 이전 발생설Ⅲ.
8페이지 | 5,000원 | 2009.07.30