레포트 (982)
공자와 맹자의 본래 정신으로 돌아가자고 주장한다. 이는 결코 복고를 의미하는 것이 아니다. 동양의 혁명적 사상은 당시의 지배이념에 대한 비판으로 그 근거를 고대의 전통에서 찾곤 했다. 다산의 개혁론도 전통에 내재된 본래적 가치를 재각성함으로써 현재의 묵은 폐단을 제거하는 논리를 취하고
10페이지 | 1,400원 | 2009.02.26
일생 동안 敬을 통한 사람됨의 가치를 추구하였다. 이는 교육에 있어서 인간 중심의 교육을 지향한 것이다. 유교 교육의 일반 목적인 仁의 체득을 이황 역시 그의 교육목적으로 삼았고, 仁은 敬의 공부와 실천을 통해 이룰 수 있다고 강조하였다. 이황의 교육은 사람됨의 근본인 敬을 지향해야 함을 강
17페이지 | 900원 | 2008.10.29
[방송대] 특정교육사상가가의 문헌선택 해 교육중심적 교육관을 비판적으로 논의하시오yu
공자일 것이다. 공자는 춘추말기의 저명한 사상가, 정치가, 교육가이면서 유가학설의 창시자이다. 공자는 관학위주로 되어있던 춘추시대에 유가로 민간을 위주로 한 사학을 개창하면서 일생동안 삼천 여명의 제자를 거느렸고 능통한 수제자도 많이 배출해 낸 훌륭한 교육가였다. 공자는 옛날 성현이나
8페이지 | 4,300원 | 2008.10.06
[맹자, 맹자사상, 노자, 노자사상] 맹자사상(맹자의 의의, 시대적 배경 및 맹자의 사상)과 노자사상(노자의 생애 및 노자의 사상) 심층 분석
공자에게 큰 근심을 주었던 이러한 상황은 점점 더 빠른 속도로 악화되었고, 그 결과 맹자가 태어나 활약했던 시대에는 중국 역사상 전국시대(B.C 481-221)라고 불리는 난세가 도래하게 되었다. 상황이 이러했기 때문에 제후들에게 개인적 덕행과 선정을 강조한 맹자의 가르침은 소귀에 경읽기와 같은 형
10페이지 | 5,000원 | 2008.09.02
공자님의 가르침이 있습니다. CEO는 자신의 기업의 임원과 직원들을 아끼고 사랑하되 자회사나 거래회사의 직원들도 아낄 줄 알아야 합니다. 그래야 회사가 클 수 있으며 잘못된 일이 발생했을 때 원성을 사지 않습니다. 필요할 때 도움을 줄 사람을 미연에 잘 알아두는 것이 중요합니다. 물론 이득을 보
12페이지 | 2,500원 | 2008.03.05
일생동안 입을 의복과 새살림에 필요한 기물들을 준비하였을 뿐만 아니라 남편과 시부모의 의복도 두세 벌 만들어 가야했으며 심지어는 먼 친척들에게도 손수건이나 실태 같은 것을 일일이 선물로 드려야 했다. 이렇게 시부모와 시가의 일가친척들에게 드리는 옷을 일컬어 예단이라 한다.또한 예장은
20페이지 | 1,800원 | 2007.09.07
일생 동안 일관된 그의 삶의 자세였다. 그는 20세 무렵에는 『주역(周易)』을 독파하여 그 의미를 탐구하기에 거의 침식을 잊고 독서와 사색에 잠기었다. 이때의 무리한 공부는 그의 건강을 해쳐 일생을 통하여 소화불량증과 눈병으로 고생해야 하는 고질병이 생겼다. 그렇지만 이러한 맹렬한 공부로 말
11페이지 | 1,100원 | 2007.06.21
몸으로 모범으로 보여줌으로서 남으로 가르치는 것이 신교, 身敎 말로 남에게 가르치는 것언교, 言敎보다 중요하다-네 가지 학생들을 가르치는 공자의 학문의 과목-시(詩) 공부의 중요성, 그 기능-가르침의 최대의 기능-사람의 각기 조건과 그 능력에 따라 가르치는 내용과 방법을 달리한다.
3페이지 | 300원 | 2007.01.06
공자나 석가모니 같은 경우엔 그들이 성인이므로 도움을 주지 않아도 된다고 말하고 있다. 즉 염왕은 무엇인가를 잘되도록 도와주는 인물로 설정되고 있다. 그렇다면, 공자와 석가모니는 어떤 사람이길래 염왕의 도움이 필요하지 않은 것일까. 공자는 유가에서 말하는 성인이며, 석가모니는 불가의 성
17페이지 | 1,800원 | 2006.11.07
공자는 이러한 성장 과정을 통해 그의 일생의 포부를 확립해 갔다고 여겨진다.1) 15세, 학문에 뜻을 두다(十有五而志于學)청년이 된 공자는 곤궁한 가정환경을 극복하고자 학문에 뜻을 두게 된다. 과거에 누렸던 가문의 영광을 회복하고 싶었던 공자는 귀족들의 정치 규범이나 처세방식, 또는 생활 정
26페이지 | 2,000원 | 2005.12.23