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[동양고전] 공산불요 사건(양화편 5장)을 통해 본 공자의 정치참여 태도
공자가 반란을 일으킨 자의 부름에 응한 것이 이해가 가지 않았다. 과연 공자는 자신의 사상과 가르침에 일관성이 없었을까? 그리고 더 나아가 우리가 초점을 맞추려하는 정치참여에 대해 공자는 이중적이었던 것일까?이에 대한 답을 얻기 위해 우리는 우선 논어에서 정치참여 태도에 대해 이중적이라
7페이지 | 1,200원 | 2010.08.14
공자 18. 신체발부 수지부모(몸과 몸에 있는 모든 것이 부모로부터 받은 것이라 하여 상해하거나 훼손시키지 않음이 효의 시작이라 가르침) - 유교 19. 사람의 행위 가운데 효보다 큰 것이 없고, 어버이를 공경하는 것은 그를 하느님 옆에 모시는 것보다 큰 것이 없다. -『효경』 20. 우리의 신체는 머리
12페이지 | 5,000원 | 2010.04.14
일생을 지배한 것은 겸허하고 맑은 서민정신(庶民精神)이었다. 이 서민정신이 그를 이 땅과 이 민족에 대한 사랑에 이끌었고, 이 사랑이 그를 헌신에 이끌었고, 그것이 다시 신민회 ,오산학교, 제주도 유배, 105인 사건, 개신교 신앙, 독립 선언으로 이끌어 불멸의 상을 역사 위에 아로새겼다. 오산학교를
22페이지 | 7,500원 | 2010.03.24
공자도 귀신의 힘과 권위를 인정한 것이다. 귀신이 인간 생활에 영향을 준다는 것을 뜻한다. 그러나 공자 그리고 공자 이후의 유교에서는 귀신의 미신적 요소를 멀리해왔다. 그러나 해코지를 당할 필요는 없는 것이므로 공경하되 멀리하는 경이원지(敬而遠之)의 대상이었다.다시 부연해 설명하면, 양
13페이지 | 1,400원 | 2010.01.27
공자가 죽은후 묵적(墨翟)을 종사로 하는 묵가사상이 먼저 공자의 가르침에 반기를 들고 나선다. 즉 주나라의 봉건제도를 이상으로 삼고 조정에서의 예의를 주요 가르 침으로 삼았던 공자의 가르침은 따분할 뿐 아니라 이것으로는 빠르게 발전하는 전 국시대의 변화에 대처할 수 없다고 생각하는 사
15페이지 | 2,000원 | 2010.01.14
일생을 그렇게도 길게 장황하게 묘사한 데에야말로 작자가 정교하게 만들어낸 소설적 미학이 들어 있다. 즉, 사람이 추구하는 현실의 부귀영달이 한 찰나 꿈같은 것이라는 불가적 가르침을 아주 정교하게 보여주려 한 것이다. 그리고 그러한 가르침을 진실이라고 판단하는 주체와 그 가르침까지도 집
32페이지 | 3,000원 | 2010.01.11
정진하는 것이나, 독서를 게을리 하지 않는 것, 그러면서도 이들의 궁극적인 목적이 자신의 영달이나 부귀를 바라는 것이 아니라 현실 문제를 해결하려는 노력들은 가히 다산이 세월을 넘어 우리들에게 주는 삶의 메시지가 아닐까? 본서는 음미할만한 옛 어른의 가르침이 가득한 책이라 할 수 있다.
12페이지 | 1,500원 | 2009.10.16
공자는 구제도를 주장하여 사회의 질서를 통일 안정시키려고 했기 때문에, 그의 견해는 상대적으로 신흥 지배계급의 중시를 받을 수 없었는데, 이것이 바로 공자가 일생동안 정치적으로 뜻을 이루지 못했던 중요한 원인이다.둘째, 공자는 하나의 완전한 사상체계를 창립하였다. 그는 현실 인생 도덕
18페이지 | 1,400원 | 2009.07.23
일생에 한번 올수 있는 기회라고 생각했습니다. 운명의 그때를 인내심을 가지고 기다려야하지만 순간의 기회를 놓치면 다시 기약할 수 없기에 방심하지 않고 기다려야한다는 뜻에서 이 말을 사용했다고 합니다. 하늘이 주는 기회는 누구나에게 오는 것이지만 그 기회를 기다렸다가 포착하는 것은 자기
2페이지 | 2,500원 | 2009.07.12
[경청, 경청 독후감] 경청(마음을 얻는 지혜) 감상문
공자가 제자들과 나눈 문답처럼 많은 생각을 하게 했다. 마음을 비운다는 게 어떤 의미일까? 스스로를 돌아보면 답이 나온다. 누군가와 대화를 할 때 대화 이전에 그 사람과의 관계를 따진다. 친한 정도, 평소 그 사람의 행동, 말투와 억양까지 저 사람은 이렇다 하는 생각 속에서 대화를 나누면 아무리
7페이지 | 1,600원 | 2009.04.29